В христианской традиции помощь бедным является требованием для спасения. Иисус сказал богатому: «Если вы хотите быть совершенным, идите, продавайте свое имущество и отдавайте бедным». Чтобы убедиться, что его послание не было упущено, он продолжал говорить, что верблюду легче отправиться через глаз иглы, чем для богатого человека, чтобы войти в Царство Божье. Он похвалил хорошего самаритянина, который ушел с дороги, чтобы помочь незнакомцу. Он призвал тех, кто дает праздники, приглашать бедных, искалеченных, хромых и слепых. Когда он говорил о последнем суде, он сказал, что Бог спасет тех, кто накормил голодных, дал пить жаждущим и облепил нагого. Именно так мы поступаем по отношению к «наименьшему из этих моих братьев», которые будут определять, говорит Иисус, наследуйте ли вы Царство Божье или входите в вечный огонь. Он уделяет гораздо больше внимания благотворительности бедным, чем что-либо еще.
Неудивительно, что ранние и средневековые христиане очень серьезно относились к этим учениям. Павел в своем втором письме к Коринфянам предложил, чтобы те, у кого есть избыток, должны делиться с нуждающимися, так что «ваш излишек в настоящее время должен обеспечивать их потребности, чтобы их избыток также мог удовлетворить ваши потребности, равенство ». Ранняя христианская община в Иерусалиме, согласно рассказу в Деяниях Апостолов, продала все свое имущество и разделила их по необходимости. Францисканцы, орден монахов, основанный Франциском Ассизским, взяли обет бедности и отказались от всей частной собственности. Томас Аквинский, великий средневековый ученый, чьи идеи стали полуофициальной философией Римско-католической церкви, писал, что все, что у нас есть в «избыточности», то есть сверх того, что разумно удовлетворит наши собственные потребности и потребности нашей семьи, в настоящее время и в обозримом будущем – «причитается естественного права бедным за их пропитание». В подтверждение этой точки зрения он процитировал Амброуза, одного из четырех оригинальных «Великих докторов» или учителей церкви. Он также процитировал Decretum Gratiani, сборник канонического права в двенадцатом веке, в котором содержится мощное заявление: «Хлеб, который вы держите, принадлежит голодным: одежда, которую вы закрыли, голым и деньги, которые вы похороните на земле это искупление и свобода бедных ».
Обратите внимание, что причитается и принадлежит. Поскольку эти христиане разделяют наше избыточное богатство с бедными, это не вопрос милосердия, а наш долг и их права. Аквинья даже зашел так далеко, что сказал: «Не грабить, собственно говоря, тайно и использовать чужую собственность в случае крайней необходимости: потому что то, что он берет за поддержку своей жизни, становится его собственностью по причине это нужно ». Это не только взгляд римско-католической церкви. Джон Локк, любимый философ отцов-основателей Америки, писал, что «милосердие дает каждому человеку титул настолько многого из чужого изобилия, что и удерживает его от крайней нужды, где у него нет средств для существования».
Жизнь, которую вы можете сохранить: действуя сейчас, чтобы положить конец мировой бедности. Random House, 2009; Питер Сингер.
(Продолжение следует)
