Блеск Фрейда часто был больше в вопросах, которые он задавал, а не в ответах, которые он предлагал. Это видно из классической статьи Фрейда «О трауре и меланхолии» (1957). В то время как мы отошли от понятия, что скорбь о снятии с утраченного объекта, в предмете все еще остается много внимания. Случай Фрейда увлекателен. Он выбирает не осиротевшего ребенка, ни супруга супруга, ни родителя, лишенного ребенка. Вместо иллюстрации Фрейда о горе есть невеста, оставленная на алтаре, а не смерть предполагаемого, а скорее нежелание жениха совершить.
Скорбь, напоминает он нам, касается не только смерти. Речь идет о потере.
Один из способов, которым наше понимание того, как изменилось горе, состоит в том, что мы признаем, что есть много потерь, которые порождают горе. Дарси Харрис в подсчете наших потерь (2011) отмечает, что они могут включать реляционные проблемы. Как и заброшенная невеста Фрейда, отношения заканчиваются по разным причинам: разлука, передислокация, развод, отчуждение – назвать несколько. Но всякий раз, когда есть привязанность, могут быть потеря и горе. Часто эти другие потери не обозначены ритуалом. Мы собрались вместе, чтобы оплакивать смертельные случаи, но не разводы. Фактически, развод является значительным переходом, который охватывает почти половину замужних американцев, но без обряда, отмечающего этот переход. В других случаях мы можем испытывать чувство психосоциальной потери – когда персонаж человека настолько радикально меняется, что, хотя они все еще живы, другие испытывают потерю человека, которого они когда-то знали. Хотя деменция является ярким примером такой потери, она не единственная. Любая форма радикального изменения от зависимости к обращению к выздоровлению может породить такое горе. Это может произойти даже тогда, когда изменение воспринимается как положительное. Однажды я получил письмо от матери, которая описала своего подросткового сына Джейсона как «счастливого счастливого парня, который, вероятно, слишком много перепутал». После крушения, который убил своего приятеля и стоил Джейсону его ноги, Джейсон изменился. У него была цель стать физиотерапевтом. Его оценки взлетели, и он стал активным в SADD. Люди восхищались им. Так же как и его мать, когда вы оплакивали «счастливого счастливого» ребенка, который больше никогда не выходил из аварии.
Другие потери – это потери функциональности. Мы можем скорбеть, как, например, Джейсон, потеря ноги или отказаться от деятельности, которую мы больше не можем делать. На самом деле, более новое понимание упреждающего горя сосредотачивается меньше на ожидании смерти и больше на трауре всех потерь, вызванных болезнью. Я помню комментарий женщины, чей муж умер от болезни Лу Герига (ALS). «Даже больше, чем смерть Кирана, я оплакивал потерю его способности говорить».
Мы даже можем оплакивать потерю чувства безопасности. Травматическое событие, такое как ограбление или изнасилование, часто оставляет такую оценку. Мир больше не чувствует себя в безопасности или в безопасности. Сейчас это гораздо более опасное место. Мы скорбим о потере нашей прежней невиновности.
Другие потери грызют нашу личность. Например, потеря работы может стать глубоким ударом для чувства собственного достоинства. И я всегда помню мальчика, чей брат умер. Он спросил, был ли он еще большим братом.
Материальные потери также огорчены. После Ред-Ривер-наводнения в 1994 году я посоветовал женщину, которая потеряла свои рождественские украшения, когда восходящая вода охватила ее дом. Украшения были любовно привезены ее предками для немецких поколений раньше. Как старший в этом поколении, она была ответственна за сохранение украшений. На каждой свадьбе один был одаренным, представляя чувство преемственности между поколениями. Ее потеря была глубокой. Она считала, что она разочаровала, даже провалилась, поколения ее семьи.
Как люди, мы способны привязываться ко многим вещам – людям, местам, позициям, деятельности, объектам. Когда мы теряем то, что ценим, мы скорбим. Скорбь, в конце концов, это цена любви.
Фрейд, S. (1957) Траур и меланхолия. В J. Strachey (Ed. & Trans.), Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда ( том 14, стр. 273-300). Лондон: Хогарт. (изначально опубликовано в 1917 году).
Харрис, Д. (2011). (Ред.). Подсчет наших потерь: размышление об изменениях, потерях и переходе в повседневной жизни . Нью-Йорк: Рутледж.
Кеннет Дж. Дока, доктор философии
Профессор, Колледж Нью-Рошель
Старший консультант, Хосписский фонд Америки
Автор, Горе – это путешествие: поиск пути через потерю
