В апреле 1964 года журнал «Journal of Social Issues» под редакцией Томаса Ф. Петтигрю и Даниэля К. Томпсона обратил внимание на знаменитую декларацию Эрла Уоррена за десять лет до того в « Браун против Совета», что «отделить [негритянских детей] от других подобных возраста и квалификации исключительно из-за их расы, порождает чувство неполноценности в отношении их статуса в сообществе, которое может повлиять на их сердца и умы, которые вряд ли когда-либо будут отменены ». В качестве своей темы« Негритянская американская личность » журнал ориентирован как на методологические, так и на тематические подходы. Хотя во многих отношениях – и не только в использовании слова «негр» – громкие звуки датируются, он остается значительным историческим интересом.
В своем введении к тому Петтигрю отметил, что «многие из самых основных и важных вопросов о негритянских американцах не получили даже предварительных ответов …». Существует большая потребность в социально-психологической теории негритянской американской личности, теории взаимодействия, которая учитывает как уникальную историю, так и современное социокультурное положение группы, а также тонкую динамику личности ».
Ирвин Кац и др. В статье о методологических проблемах, присущих субъекту, которые, возможно, предвосхитили более поздние выводы о стереотипной угрозе, показали: «Эффективность студентов южного негра в словесной задаче может зависеть как от расы экспериментатора, оценить значение задачи …. [W] замена символа символа была представлена в качестве проверки координации глазных глаз, негритянские предметы были выше с белым администратором …. Но когда одна и та же задача была описана как тест интеллекта, с белым тестером наблюдалось заметное ухудшение характеристик, в то время как испытуемые, которые были протестированы негритянским экспериментатором, показали небольшое улучшение ».
Курт Назад и Ида Харпер Симпсон исследовали дилемму профессионала-негра: «Негры, входящие в профессии, в некотором смысле становятся членами привилегированного меньшинства внутри страны и сталкиваются с очень определенным набором норм, более конкретными, чем общие нормы американской культуры но совместимы с ними. Этот набор норм еще более явно противоположен нормам межгрупповых отношений с обществом, чем это было бы справедливо для непрофессиональных. Эти разные стандарты дают негритянскому профессионалу конфликт самоидентификации, который он должен каким-то образом решить ».
Хелен Макгилл Хьюз и Льюис Г Уоттс отметили появление нового социального феномена: самоинтегратора-афро-американцев, которые взяли на себя задачу переехать в ранее белые пригороды. Они изображали этих самоинтеграторов в совершенно положительных терминах: «Негритянская семья, которая делает решительный шаг, выходит из негритянского гетто и устанавливает себя среди белых соседей как негритянская семья [акцент в оригинале]».
