Когда феминистка не феминистка?

Хотя этот пост является ответом на мой призыв к женщинам оспаривать левые научные рассказы, мнения отражают взгляды автора Paula Wright. Я могу согласиться или не согласиться с некоторыми или большинством. Предыдущие гостевые посты в этой серии включают Сексизм в науке и консервативный феминизм.

Этот пост – гостевой блог от Paula Wright. Паула является независимым исследователем в исследованиях на основе пола и гендерных исследований, основанных на эволюционной биологии, психологии, антропологии, экологии. Для краткости она ссылается на это Дарвиновские гендерные исследования. Она покинула школу в 16 лет с нулевой квалификацией и рекомендацией своего советника по трудоустройству, чтобы получить работу на счетчике сыра в Wal Mart. После того, как ей был поставлен диагноз синдрома Аспергера в качестве взрослого, она продолжила учебу в бакалавриате и из-за отсутствия финансирования продолжила свое исследование как независимого ученого. Недавно она была соавтором двух статей, опубликованных в «Журнале эволюционных поведенческих наук» и работала с Роем Баумейстером. Прошлые наставники включают Гриет Вандермассен, Хелена Кронин и Даниэль Крапива. Ей предложили место в 2016 году после градиента в Университете Дарема в Великобритании.

Если вы хотите внести свой вклад в этот фонд, пожалуйста, перейдите сюда.

Ее блог здесь: https://porlawright.wordpress.com/, и вы можете найти ее в Твиттере по адресу: @SexyIsntSexist

• Как мы можем поддерживать студентов Аспергера в своих школах?
• Переоценка Аспергера
• Руководство для повышения силы чтения
• Секс, аспергеры и аутизм
• Мама знает лучше, или мы предполагаем аутистическую компетенцию?

———————————–

Паула Райт

«Феминизм: пропаганда прав женщин на основе равенства полов».

• Подготовка подростка с аутизмом – что ищут работодатели?
• Дизайнерские гены
• Что такое психическое заболевание? Есть ли у Трампа?
• Это месяц осознания аутизма
• Диагностика DSM-5 у детей всегда должна быть написана карандашом

«Эгалитаризм: доктрина о том, что все люди равны и заслуживают равных прав и возможностей».

Две приведенные выше цитаты взяты из Оксфордского словаря. На первый взгляд, феминизм и эгалитаризм, похоже, сходятся. Действительно, нет ничего необычного в том, чтобы услышать, как феминистки обращаются к этому определению словаря всякий раз, когда им бросают вызов. Я буду называть это защитой «разумного человека», например, какой разумный человек может не согласиться? Суть в том, что они не могут. Нет, если они хотят оставаться разумными в глазах других,

Но аналогичным образом, какой разумный человек мог бы не согласиться с эгалитаризмом? Оба помещения являются весьма разумными. Но, как показали многочисленные исследования и опросы, большинство людей поддерживают эгалитарные ценности, но не идентифицируют себя как феминистки [1]. [2] [3] [4] Что происходит? Эти люди путаются, невежественны или оба ?!

Ни.

Похоже, что нефеминистское (а не антифеминистское) эгалитарное большинство либо знает, либо интуитивно подозревает существенное различие между целями эгалитаризма и феминизма. К сожалению, поиск определений словаря не помогает нам сформулировать, каковы эти различия.

Посещение Стэнфордской энциклопедии философии дает нам более подробное описание обеих концепций. Открывающая преамбула к эгалитарной главе [5] хорошо согласуется с приведенным выше определением словаря. Тем не менее феминистская глава быстро расходится с определением словаря, убегая в различные нити, где ключевой темой является внутреннее несогласие внутри феминизма о том, что такое феминизм. Он занимает чуть более 3000 слов до того, как впервые появляется патриархат, но когда он это делает, он не является ни проблематичным, ни оспариваемым.

«Феминизм, как освободительная борьба, должен существовать отдельно от и в рамках большей борьбы за искоренение господства во всех его формах. Мы должны понимать, что патриархальное господство разделяет идеологическую основу с расизмом и другими формами группового гнета и что нет надежды на то, что его можно искоренить, пока эти системы остаются нетронутыми. Эти знания должны последовательно информировать направление феминистской теории и практики. (крючки 1989, 22) »[6]

Вот первый намек на то, что отличает феминизм от эгалитаризма. Вы заметите, что не упоминается о равенстве крючками; целью является «освобождение» от «патриархального господства».

Спросите феминистку, что означает феминизм, и вы, вероятно, получите один из двух ответов. Защита «разумного человека» одна, а другая – это то, что я назову «атомистическим уклоном». Это влечет за собой феминистскую мысль о том, что феминизм не является монолитным движением, его цели слишком сложны, чтобы приколоться [7]. Эта позиция олицетворяет межсекторный феминизм. Обратите внимание, как описания противоречат друг другу. В этом двусмысленном лабиринте легко заблудиться.

Поэтому, вместо того, чтобы пытаться разглядеть различия между феминистскими фракциями, я спросил, что у них общего. Результаты помогают нам увидеть разницу между эгалитаризмом и феминизмом.

В 1963 году либеральная феминистка Бетти Фридан опубликовала книгу о «проблеме без имени». Семь лет спустя радикальные феминистки назвали ее «патриархатом». Патриархия была задумана как основная структура, которая способствовала угнетению женщин женщин; «Система, характеризующаяся властью, доминированием, иерархией и конкуренцией, система, которая [не может] быть реформирована, а только разорвана корень и ветвь». [8]

Этот момент ознаменовал собой фундаментальное изменение в стратегии, поскольку феминистки перешли от либеральной политики достижения равенства посредством реформы, к радикальной стратегии попытки демонтировать патриархат. Примерно в это же время Фридан бесцеремонно вырвался из организации, которую она основала, потому что она не была достаточно радикальной [9]. С этого времени патриархат остается центральным для всех последующих волн феминизма. Хотя верно, что разные фракции феминизмов имеют несколько иные концепции патриархата, все они согласны со следующим:

Патриархия – это социально построенное явление, которое обеспечивает понимание пола и пола, которые приравниваются к мужскому превосходству и женской неполноценности [10] [11].
Патриархия – это механизм, с помощью которого все мужчины институционально угнетают всех женщин [12].
Все феминизмы объединены в борьбе против патриархата (если еще немного) [13].

Но что такое патриархат? Это даже существует? Существует недостаток исследований в феминистских помещениях, которые ценят критическое мышление над критической теорией, хотя это начинает меняться. [14] И существование, и происхождение патриархата берут на себя феминистки, а не исследуют, но ошибочная круговая логика трех вышеупомянутых предпосылок представляет собой идеологическую основу всех феминизмов – от радикальной до межсекторальной и социальной «юстиции» сегодня.

Феминистская концепция патриархата украшена антропологическим наблюдением, что во многих культурах люди, как представляется, имеют больше социальной, экономической и политической «власти» по сравнению с женщинами. Феминистки предполагают, что мужчины хватаются за власть и ресурсы, чтобы доминировать над женщинами, потому что они ненавидят их (женоненавистничество). Мои исследования показывают, что патриархат намного сложнее, чем феминисты когда-либо представляли себе, и что женщины имеют такое же влияние в своей структуре и содержании, как и мужчины. Как отметила Мэри Уолстонкрафт:

«Дамы не боятся ездить в своих колясках к дверям хитрых людей». [15]

Патриархия – это система, которая может как угнетать, так и освобождать, как мужчин, так и женщин. Это человеческий фитнес-ландшафт.

И здесь сегодня лежит рубль для феминизмов. Гетеросексуальные мужчины и женщины привлекаются друг к другу именно из-за их стереотипных сексуальных качеств. На самом деле они не стереотипны, они архетипичны. Люди – это виды, воспроизводящие половую жизнь. Мужчины и женщины физически и психологически формировали друг друга физически и психологически в течение миллионов лет через процесс сексуального отбора. В свою очередь, мы создаем культуру как наш фитнес-ландшафт. Для этого есть простая динамика: люди хотят власти и ресурсов, потому что женщины хотят мужчин, у которых есть власть и ресурсы.

Это происходит не потому, что женщины – эгоистичные золотоискатели или неглубокие эстеты. Сексуальный диморфизм и сексуальное разделение труда – это не патриархально навязанные тирании. Они являются изящным и прагматичным решением для вида, у которого есть уникально беспомощные младенцы с беспрецедентно длинными детствами. Эта динамика между полами, командной работой и сильными паре связывает одну из основ нашего успеха как вида. Выживание отпрыска находится в центре этого – независимо от того, хотим ли мы иметь детей или нет. Полы просто не могут быть поняты, кроме как в свете друг друга, и причине, по которой мы эволюционировали, чтобы сотрудничать; потомство. Это будет продолжаться до тех пор, пока мы останемся людьми.

Феминистское наследие социального конструктивизма и теории патриархата взяло капризную, восхитительную и, да, иногда жестокую битву полов и превратило ее в войну истощения. Круговая логика также имеет феминизм, поглощающий себя изнутри.

В прошлом году одной из самых знаковых женщин 20-го века, радикальной феминистской и интеллектуальной, Жермен Грир, было отказано в возможности выступить в британском университете. [16] Ее преступление? Грир не отказывается от оптовой биологии, и, хотя она уважает эгалитарные права мужчин, которые хотят переехать, жить и любить как женщину, она настаивает, что это фактически не делает их биологически женщинами; они остаются транс-женщинами. Для этого она была лишена права говорить, устно злоупотреблять и называть ханжество. Средний класс, социалистическая феминистка Лори Пенни зашел так далеко, что бросил Грира в том же свете, что и люди, которые хотят убить гомосексуалистов.

Почему женщины должны думать? В 2014 году женщине-транс-женщине в США была присуждена «работающая мать года», несмотря на то, что она не рожала или не была основным опекуном для своих детей. [17] В этом году, в 2016 году, Кейтлин Дженнер, который живет как женщина в течение нескольких месяцев, будет награжден «женщиной года» перед бесчисленными женщинами существа, которые совершили необычайные достижения , столкнувшись с фактическим давлением отбора, уникальным для их биологического секс. Трансактивисты лоббируют изменение языка акушерами, чтобы ссылаться на людей, рожающих как «беременных», а не женщин [18]. В то время, когда люди обсуждают, является ли женщина, пьющая странный стакан вина во время беременности, жестоким обращением с детьми, транс-женщины взяли мощные (не социально сконструированные) гормоны, чтобы стимулировать лактацию [19]. Обсуждение пищевой ценности молока распространяется на транс-мать, сообщив о том, что молоко является густым и сливочным, что, по-видимому, идентифицирует его как нечто иное, чем человеческое грудное молоко, которое сильно разбавляется и содержит мало жиров.

Феминистки часто утверждают, что мы живем в культуре изнасилования, несмотря на то, что изнасилование и все насильственные преступления на Западе стабильно снижаются, а статистика обвинения в изнасиловании сравнима с другими преступлениями более чем на 50% [20]. [21] В США существует феминистское движение в университетских городках, чтобы снизить порог доказательств в судебных процессах по изнасилованию. Ошеломляет думать, что эти образованные люди забыли ужасные уроки в живой памяти; горький урожай странных фруктов, свисающих с тополей.

Препятствовать этому не является ненависть или фобия, а здоровый скептицизм. Мы все равны перед законом при эгалитаризме. Это не относится к феминизму. Он ставит идеологию перед людьми. Индивидуальные права и выбор являются «проблематичными». [22] Такие женщины, как я, которые указывают на логические несоответствия и тоталитарную миссию ползучести феминизма, обозначены как антифеминистские и анти-женщины; как будто «феминистка» и «женщина» были синонимами. Это не так. Феминистки определяются своей политикой, а не их сексом или полом. Они не говорят для женщин или большинства эгалитаристов в обществе; они говорят только для себя. Словарное определение феминизма серьезно нуждается в переписывании.

Эгалитарное стремление к равенству является таинственным для феминизма. Итак … кто ты?

[1] http://www.huffingtonpost.com/2015/04/10/feminism-reproductive-rights-la…

[2] http://www.huffingtonpost.com/2013/04/16/feminism-poll_n_3094917.html

[3] https://www.psychologytoday.com/blog/evolutionary-entertainment/201205/g…

[4] https://www.google.co.uk/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&es_t…

[5] http://plato.stanford.edu/entries/egalitarianism/

[6] http://plato.stanford.edu/entries/feminism-topics/

[7] https://archive.is/Dv71r

[8] Тонг, Р. (1989). Феминистская мысль: более полное введение. Боулдер, CO: Westview Press.

[9] http://connection.ebscohost.com/c/articles/16142596/the-lavender-menace-…

[10] de Beauvoir, S. (1949/1986). Второй пол. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Пингвинов.

[11] Cudd, A., & Holstrom, N. (2011). Капитализм, против: феминистские дебаты. Кембридж, Англия: Пресса Кембриджского университета.

[12] Гэмбл, Сара (ред.). Сопровождающий Маршрут к феминизму и постфемизму. Routledge: 2001

[13] Гэмбл, Сара (ред.). Сопровождающий Маршрут к феминизму и постфемизму. Routledge: 2001

[14] http://psycnet.apa.org/index.cfm?fa=search.displayrecord&uid=2014-01529-004

[15] Мэри Уолстонкрафт. Оправдание прав женщин. 1792.

[16] http://www.abc.net.au/news/2015-10-27/lehmann-greer-and-the-no-platformi…

[17] http://www.huffingtonpost.com/meghan-stabler/transgender-mother-responds…

[18] http://www.breitbart.com/london/2015/09/29/transphobic-midwives-must-say…

[19] https://archive.is/oEfQg

[20] http://www.theguardian.com/society/2010/mar/15/stern-review-rape-less-fo…

[21] http://straightstatistics.fullfact.org/article/how-panic-over-rape-was-o…

[22] http://feministing.com/2015/05/07/choice-feminism-time-to-choose-another…