Утверждение нашего геевского «Героического наследия» в Месяц истории ЛГБТ

В новаторском общенациональном опросе 1000 мужчин-гомосексуалистов, Logo TV в 2015 году обнаружил, что 65 процентов гомосексуалистов в возрасте от 20 до 30 лет говорят: «Сегодня большая борьба заключается в том, какой из гомосексуальных людей я хочу быть». Согласно опрос, геи ищут более сильное чувство сообщества, сожалеют об исчезновении мест, ориентированных на геев, и желают, чтобы были «более веселые образцы для подражания и наставники, на которые они могли бы обратить внимание».

Выяснение того, «какой герой должен быть», не является новым или уникальным вызовом для сегодняшних молодых геев. Фактически, каждый веселый человек, который когда-либо жил, должен был понять это сам. Единственное реальное различие сегодня состоит в том, что есть больше, лучшие варианты.

До бунтовских беспорядков в 1969 году и настойчивости в том, что последовало «выступление», большинство геев жили в замкнутых жизнях. Если они не вызывали подозрений, будучи откровенно рожденными, было относительно легко скрыть свою сексуальную ориентацию, скрывая себя в защитных социальных нормах, таких как брак с женщиной.

В великой партии и сексуальном «освобождении» 1970-х годов произошла массовая миграция гомосексуалистов на безопасность и анонимность гей-гетто в таких городах, как Нью-Йорк и Сан-Франциско. Там, когда геи были определены с точки зрения пола: чем больше у вас было, тем более самоуничижительным и «гей-положительным» вы считались.

• Окситоцин не Behavin 'Как ученые думали, что это будет
• Помимо религии, неизменяемая природа является ключом к гражданским правам
• Джанет Йеллен поддерживает развитие рабочей силы
• У ребенка после послеродовой депрессии?
• Вино-время года

Если гомосексуалист отверг распущенность, он мог ожидать, что другие гомосексуалисты будут осуждать его как ненавидящего себя. «Интернализованная гомофобия» была единственной причиной, по которой люди, купившие партийную линию, могли представить, что кто-то не захочет вступить в партию.

Затем заболел СПИД.

Майкл Каллен, музыкант, ставший одним из самых известных и долгоживущих людей со СПИДом в стране в первые годы эпидемии, вспоминал в своей книге 1990 года « Выживающий СПИД» : «Сначала я был беспорядочным, потому что единственная информация Я был о веселых мужчинах, так это то, что мы все были беспорядочными по своей природе ». После открытия гей-освобождения он« с гордостью и вызывающе »отмечал распущенность, которую так не одобряли общество.

• Сумеречная сага и бессмертие
• Как вы умны?
• Депрессия и достоинство
• American Bigotry: теперь это личное
• Почему вы должны разговаривать с незнакомыми людьми

«В семидесятые годы, – сказал Каллен, – я считал себя скромным человеком, сражающимся на фронтах сексуальной революции. Я пошутил, что я был сексуальным наркоманом быстрого питания. Для меня быть геем означало иметь много секса ».

Но даже до того, как СПИД начал поражаться, начиная с 1981 года, гомосексуалисты, которые с энтузиазмом участвовали в жизни гетто, уже начали сомневаться в том, почему членство в гей-сообществе стало требовать от него отчуждения от его семьи, принимать множественные наркотики и иметь несколько сексуальных партнеров, танцевать всю ночь в «правильных» клубах и проводить летние выходные в «правой» части Огненного острова. Сексуальное освобождение неожиданно принесло свои порабощения.

В своем романе 1978 года « Fagots» Ларри Крамер спросил, не стала ли слишком высокой цена членства в том, что передается для гей-сообщества, или было ли желательным участие.

В канун его сорокового дня главный герой Крамера Фред Лемис делает аргумент, что его создатель будет продолжать делать в течение многих лет: «Почему фаготы должны трахаться так чертовски много?! .. Как будто у нас нет ничего другого делать … все, что мы делаем, – это жить в нашем гетто, танцевать, наркотики и трахаться ». Лемис предупреждает своего бойфренда, Динки, замедлиться,« прежде чем ты трахнешься до смерти ».

С появлением СПИДа через три года после его публикации, Fagots продолжит разжигать страстные аргументы среди некоторых в гей-сообществе, которые полагали, что Крамер злорадствует, что СПИД, казалось, доставлял ему в руки своеобразное медицинское «Я сказал вам об этом». Крамер настаивал на том, что его главной заботой были геи и качество их жизни.

СПИД дал гей-мужчинам новые слова для использования в определении «гей», которые лучше подходят людям, которые были испытаны огнем страшной болезни, смерти и стигмы – и выжили. Четыре слова, которые приходят на ум: H eroic , смелый , мужественный и гордый .

Ларри Крамер дал понять в своей знаменательной пьесе 1985 года «Нормальное сердце», что эпидемия СПИДа дала геям новую, сильную личность, которая претендует на себя. Альтернативное эго Крамера «Нед недели» просто говорит: «Вот как я хочу быть определен: как один из тех, кто сражался с войной».

Крамер поместил это немного по-другому в нашем интервью 1995 года для моей книги « Отсрочка Победы» . Мы беседовали в гостиной его квартиры на Пятой авеню, в обстановке самых исторических моментов гей-америки, включая первый в мире сборщик СПИДа в 1981 году, а в 1982 году – создание GMHC, первой в мире организации по СПИДу. Размышляя, в частности, о группе протеста против СПИДа ACT UP, он сыграл важную роль в формировании, сказал Крамер: «Однозначно мы изменили образ геев из фальшивых фей и партизанских воинов».

Рассматривая, какой герой должен быть, геи всех возрастов сегодня являются наследниками героического наследия. В героях нашего сообщества есть образцы для подражания, и есть сила утверждать историю нашего народа для себя. Будем ли мы героями наших собственных историй? Как всегда, выбор каждый из нас должен сделать.

Источник: Джон-Мануэль Андриот