6-летняя думает, что она жирная

Похоже, что молодые и младшие девочки заявляют о заботе о телесном образе. Что на первом месте, их забота или наша забота об их беспокойстве – сегодняшняя новостная новость ABC, безусловно, не дает ничего, чтобы ответить на этот вопрос. Ссылка на новости ABC «6-летняя думает, что она жирная».

Если я могу сделать этот вопрос более простым для обсуждения, я оставил бы вопрос о расстройствах питания и их причинах в сторону (мне кажется, что исследование причин расстройств пищевого поведения настолько активно, что я буду не хотят отвлекать кого-либо от того, что находит наука).

Если я смогу это сделать и рассмотрю случаи, подобные тем, которые были представлены в новой истории выше: родители беспокоятся о здоровых детях, считающих себя «жирными» – я хотел бы сформулировать одну точку зрения на изображение тела из философии.

Если каждое добро находится в душе, то то, что укрепляет, поднимает и расширяет душу, является добром; добродетель, однако, делает душу более сильной, более высокой и большей. По всем другим вещам, которые пробуждают наши желания, угнетают душу и ослабляют ее, и когда мы думаем, что они поднимают душу, они просто надувают ее и обманывают ее с большой пустотой. Таким образом, это само по себе хорошо, что сделает душу лучше. Сенека, Моральные письма

• Смерть не прекращает отношения
• Пол Рикер и описательная идентичность
• Basic Primer-Trust 101 для новых лидеров
• Что мы можем извлечь из наблюдения за гражданской войной в супергероях?
• Почему консерваторы тратить больше на порнографии

Это знакомый рефрен среди классических этиков: если вы поместите в то, как вас воспринимают другие, вы будете сомкнуться, как марионетка, вытащенная струнами во всех направлениях. Раньше это повторялось *. Даже когда этические учетные записи сами по себе мало общего, необходимость поиска правильных добров была подчеркнута снова и снова.

Но сегодня? Я не думаю, что мы это слышим. Если бы мы это сделали, каково было бы его приложение к изображению тела?

Типичный вид проблем с изображением тела будет классифицирован как пороки, порок суеты. Эффективно было бы обескураживать другие пороки: называть это простым способом, но также более тонко, например. «Не тщетно!» Может быть слишком суровым, немного напоминающим кому-то лишний вес. Но «тщеславие настолько недостойно вас» может сделать лучше.

• Америка выигрывает по мере того, как правительство теряет беспринципность
• Ах Ха! Обнаружение мелочности повсюду
• Справедливость врожденная для человеческой природы
• Дилемма проблемной политики: что бы вы сделали?
• Эмоциональная поддержка животных: дилемма терапевта

Что значит быть напрасным? Почему бы избежать этого?

Быть напрасным – значит запастись чем-то, что стоит меньше, чем вы это сделали. В этом случае это была бы идея иметь замечательное или совершенное тело. Классические подходы к этике предполагают, что идея о том, что мы должны обладать замечательными телами, безрассудно.

Что действительно для хорошего тела? Они хотели бы, чтобы мы спросили себя об этом. Это может занять некоторое время. Нам, конечно, нравится восхищаться нашими телами, так приятно выглядеть хорошо, тела великолепны, замечательно смотреть. Разве этого недостаточно, чтобы предположить, что действительно выглядят наши тела?

Нам сказали бы продолжать думать. Нам будет предложено подумать о том, что позволяет действующее тело (жить!) По сравнению с тем, что помогает нам привлекательное тело.

Для взрослых есть несколько вещей, которые могут позволить нам привлекательные тела. Быть привлекательным может помочь нам «привлечь» людей, которые затем становятся любящими партнерами. Конечно. Но люди с «непривлекательными» телами также находят любовных партнеров. Люди, похоже, находят любовных партнеров независимо от веса. Я бы даже сказал, что это может произойти без особых усилий. Таким образом, это не столь хороший повод заботиться о том, чтобы иметь идеальное тело.

Но наличие привлекательного тела может привлечь к вам больше внимания или внимания даже у людей, с которыми вы не связаны романтично. С точки зрения классической этики, эти вещи были бы получены через короткое сокращение, которое является красотой, и они чувствовали бы пустоту, если бы получили таким образом.

Я хотел бы предложить, чтобы классические этики рекомендовали подход, который отличается от симпатии и смягчения для тех, кто недоволен имиджем своего тела. Это не значит, особенно в случае с детьми, что в этих идеях нет других, и мы узнаем о том, как мы должны выглядеть! Но эта философская перфективность отличается от той, которая предлагается в новостях: она не порекомендовала бы, как показывает новостное видео, что учителя даже не поощряют упражнения, чтобы не причинять боль чувствам, учитывая то, что оно подразумевает.

Вместо этого классические этики осуждали бы желание самим искать определенный путь! Вряд ли есть причина, по которой взрослые желают идеального тела и даже меньше причин, чтобы дети были очень заинтересованы в том, как выглядят их тела.

Родители, вдохновленные классической этикой, будут сигнализировать детям (насколько это возможно, насколько это возможно, это никогда не сработает, если нет), что желание быть самым красивым – это неправильная цель. Любые реальные трудности в том, что они не соответствуют идеалу для нашего тела: более тонкие, более высокие, рыжие волосы, независимо от того, что пожелают, будут, родители, ссылающиеся на классическую этику, будут устранены путем попытки указать проблемы с идеалом в первую очередь , Некоторые из проблем с целью достижения этих идеалов тела могут быть следующими:

* Это способ конкурировать с другими, которые не являются законными и безнадежными. С красотой это так очевидно: мы все возрастаем и перерастаем нашу (или любую) красоту. Но даже для молодых красоты идеалы всегда будут опережать свои собственные активы. Такова природа игры. Это проигрывающая игра.

* В некотором роде он неуважительно относится к другим . Неужели ужасно быть толстым? Зачем? Неужели толстые люди так страшны? Является ли наша озабоченность тем, насколько тяжелы мы не подаем нашим друзьям с избыточным весом? Было бы так страшно быть ими? Конечно нет. Является ли стимул к поиску определенного пути от желания отличить себя от других? Если да, то это не мило.

Конечно, мы, кажется, интернализируем, как-то по пути, общие нормы внешнего вида. Если бы классические этики рекомендовали выкинуть наши гребни и опорожнить наши шкафы? Ну, может быть, несколько. Но большинство из них порекомендовали бы, чтобы мы стремились к себе, но так, чтобы не требовать одобрения от других – (я чувствую себя здоровым, грязным, неопрятным?) Это будет использовать себя как калибр. Это не тщеславие тщеславия, так как это не должно быть непониманием того, на что должно основываться истинное восхищение и одобрение.

Как мы выглядим, в значительной степени не до нас, и даже в той степени, в которой это так: мы должны думать об этом как о инструменте. (Например, как здорово быть абсолютно уродливым людям, которых нам не нравится!) Инструмент для достижения хороших вещей в нашей короткой жизни.

Сенека снова: это ошибка, по которой мы работаем; вот почему мы навязываемся: мы не ценим никого в том, кем он есть, но добавляем к самому человеку атрибуты, в которые одеты. Но когда вы хотите узнать правду человека и узнать, какой он человек, посмотрите на него, когда он голый; заставьте его оставить в стороне свое унаследованное имение, его титулы и другие обман удачи; пусть он даже удалит его тело. Подумайте о его душе, ее качестве и ее росте, и, таким образом, узнайте, заимствовано ли его величие, или его собственное.