8 Древние правила жизни Мы должны все еще следовать

Если вы когда-либо страдали от беспокойства или даже депрессии, вы могли бы найти некоторое облегчение в древней философии стоицизма. Подождите: это, вероятно, не то, что вы думаете, если вы думаете о стоиках как о людях, которые скрывают свои эмоции.

По словам Жюля Эванса, автора « Философии жизни и других опасных ситуаций: древняя философия для современных проблем» , сочетание философии и психологии не только практично; это эффективный способ приближения к сегодняшним проблемам. В отличие от когнитивно-поведенческой терапии, классические идеи, разработанные Эвансом, используют ум для решения наших менее полезных эмоций. Для тех, у кого крошечный бит аналитического наклона или тех, кто был недоволен слишком долго, как сам Эванс, был в годы его колледжа – этот комбинированный подход может быть чрезвычайно полезным.

Я нашел книгу Эванса вдумчивой и приятной для чтения; даже приложения не должны быть упущены. Эванс, автор и журналист, является директором по политике в Центре истории эмоций в Queen Mary, Лондонском университете, и помогает руководить Лондонским философским клубом. Рассмотрим следующие рекомендации, воспроизведенные здесь в собственных словах Эванса:

1) Это не события, которые причиняют нам страдания, но наше мнение о событиях.

• Как Мудрый Это: Волонтер, чтобы оставаться на связи с радостью дать, когда вы были запущены
• Учимся терпеть неуверенность в жизни
• Двое взялись за благополучие: один смущен, один из его разума
• Как успокоиться в «Кризисе» на работе
• Как я встретил вашу маму: вылечивая нарциссизм

Стоики думали, что мы можем трансформировать эмоции, понимая, как они связаны с нашими убеждениями и отношениями. Часто то, что причиняет нам страдания, не является особым неблагоприятным событием, а нашим мнением об этом. Мы можем сделать сложную ситуацию намного хуже по отношению к нам. Это не означает, что неумолимо «думать позитивно» – это просто значит быть более внимательным к тому, как наши отношения и убеждения создают нашу эмоциональную реальность.

2) Наши мнения часто бессознательны, но мы можем довести их до сознания, задавая себе вопросы.

Сократ сказал, что мы ходим по жизни, не осознавая, как мы живем, и никогда не спрашиваем себя, правильны или мудры ли наши взгляды на жизнь. Способ вносить бессознательные убеждения в сознание – это просто задать себе вопросы: почему я чувствую эту сильную эмоциональную реакцию? Какая интерпретация или вера ведут к этому? Верно ли это убеждение? Где доказательства для этого? Стоики использовали журналы для отслеживания их автоматических ответов и изучения их.

• Эксперимент с дверью: общение в эпоху цифровых технологий
• Поднимая наших детей, чтобы думать, чувствовать, быть здоровыми
• Умирающий для сна
• Отказ школы и серьезное социальное отступление
• Наша социальная пресса

3) Мы не можем контролировать все, что с нами происходит, но мы можем контролировать, как мы реагируем .

Эпиктет, раб-философ, разделил весь человеческий опыт на две области – вещи, которые мы контролируем, и то, что мы не делаем. Мы не контролируем других людей, погоду, экономику, наши тела и здоровье, нашу репутацию или вещи в прошлом и будущем. Единственное, на что мы имеем полный контроль, – это наши убеждения – если мы решили использовать этот контроль. Но мы часто пытаемся полностью контролировать что-то внешнее, а затем чувствуем себя неуверенно и сердито, когда мы терпим неудачу. Или мы не берем ответственность за свои собственные мысли и убеждения и используем внешний мир как алиби. Сосредоточение внимания на том, что вы контролируете, – это мощный способ уменьшить беспокойство и утвердить автономию в хаотических ситуациях. Молитва Серенити – прекрасная инкапсуляция этой идеи.

4) Выберите свою перспективу мудро.

Каждое мгновение дня мы можем выбрать перспективу, которую мы берем на себя, как кинорежиссер, выбирающий угол выстрела. Одно из упражнений, которые практиковали стоики, называлось « Взгляд сверху» : если вы чувствуете стресс от каких-то раздражающих раздражителей, проецируйте свое воображение в космос и представьте себе обширность Вселенной. С этой космической точки зрения досада больше не кажется такой важной – вы сделали мухи из горы.

Другой метод, используемый стоиками (наряду с буддистами и эпикурейцами), возвращал их внимание к настоящему моменту, если они чувствовали, что слишком беспокоятся о будущем или размышляют о прошлом. Сенека сказал другу: «Какой смысл перетаскивать страдания, которые закончились, быть несчастными сейчас, потому что тогда вы были несчастны?»

5) Привычки сильны.

Одна вещь, полученная стоиками, которую современная философия (и религиозные исследования) упускает с уделением особого внимания теории, – это важность практики, обучения, повторения и, одним словом, привычек . Поскольку мы такие забывчивые существа, нам нужно повторять идеи снова и снова, пока они не станут укоренившимися привычками. Возможно, было бы полезно поговорить о стоической технике максимы , о том, как они инкапсулировали свои идеи в краткие запоминающиеся фразы или пословицы: «Все в меру» или «Лучшая месть не такая», – которые они повторяли бы для себя, когда это необходимо. Стоики также носили небольшие справочники с некоторыми из их любимых максим.

6) Полевая работа жизненно важна.

Еще одна вещь, которую приобрели стоики, которую современная философия часто пропускает, – это идея полевых работ . Одна из моих любимых цитат из «Эпиктета»: «Мы могли бы свободно говорить в классе, но вытащить нас на практике, и мы с жадностью потерпели кораблекрушение». Если вы пытаетесь улучшить свой настрой, не теряйте его. Если вы пытаетесь меньше полагаться на комфортное питание, практикуйте меньше еды с неба. Сенека сказал: «Стоик видит все невзгоды в качестве тренировки». Представьте, что философия также давала нам домашнюю домашнюю работу, адаптированную для привычек, которые мы пытаемся ослабить или укрепить, например, практикуя, спрашивая девушку, или практикуя не сплетничать о друзьях , или практикующий быть добрым к кому-то каждый день. Представьте себе, что люди не думали, что философия «просто говорит».

7) Добродетель достаточно для счастья.

Стоицизм был не просто хорошей терапией; это была этика , с конкретным определением хорошей жизни: цель жизни стоиков – жить в соответствии с добродетелью . Они верили, что если вы нашли хорошую жизнь не во внешнем виде, как в богатстве или власти, а в том, чтобы поступать правильно, тогда вы всегда будете счастливы, потому что правильное дело всегда в ваших силах и никогда не подчиняется капризам удачи. Требовательная философия, и все же также в некотором смысле верная: правильная вещь всегда в наших силах.

8) У нас есть этические обязательства перед нашим сообществом.

Стоики впервые выдвинули теорию космополитизма – идею о том, что у нас есть этические обязательства не только для наших друзей и семьи, но и для нашего более широкого сообщества и даже сообщества человечества. Иногда наши обязательства могут столкнуться между нашими друзьями и нашей страной, или между нашим правительством и нашей совестью. (Например, будем ли мы сопротивляться нацистам, если бы мы выросли в Германии в 1930-х годах?) У нас действительно есть моральные обязательства перед людьми по другую сторону света? Как насчет других видов или будущих поколений?

Большая часть вышесказанного была адаптирована из « Философии для жизни и других опасных ситуаций» , используемой с разрешения New World Library. Жюль Эванс рассказывает о практической философии на своем веб-сайте.

Авторское право (c) 2013 г. Сьюзан К. Перри