Воспоминание позволяет нам связать прошлое с настоящим. Это позволяет нам распознавать людей, которых мы заботимся или ненавидим. И это позволяет нам учиться, жить эффективно и любить с глубокой признательностью за людей, которые делают наши воспоминания с нами. Из этих воспоминаний мы делаем большой смысл из рассказов о нашей жизни. И в результате мы ценим память, как ничто другое.
Но возможно ли, что время от времени это может помочь нам перестать вспоминать? Возможно ли, что память иногда мешает нам и нам нужно научиться растворять их обратно в эфир, откуда они возникли? Недавние научные исследования показывают, что есть несколько преимуществ для забывания, которые важно отметить.
Альтернатива использует тест (AUT) – это тест, который стимулирует творчество, прося людей подумать о других целях для конкретных вещей. Четыре разных исследования показали, что, поскольку люди думают о все более и более использовании вещей, они забывают о оригинальных изученных видах использования, с которыми они столкнулись. Более впечатляющим, однако, был тот факт, что участники, которые забыли больше об использовании, создали больше творческих возможностей, чем участники, которые проявили меньше забывания. Это говорит о том, что вы должны отказаться от прежних знаний, чтобы позволить себе стать более творческими.
Этот факт может быть полезен, когда вы одержимы определенной проблемой. Проблемы действительно привлекают ваше внимание, так что все, что вы можете сделать, это думать о них. Если, однако, вы строите «забыв» упражнения в свой день, вы можете освободить свой разум, чтобы найти творческие решения. Сохранение воспоминаний не позволит вам находить творческие решения только тогда, когда они вам понадобятся.
Вторая проблема с памятью заключается в том, что она может увековечить фиксацию при травматических событиях. Это может сделать очень трудным отпустить. Хотя, как общество, мы ценим юбилеи как способ чествования прошлого, эти же юбилеи могут увековечить беспокойство в результате прошлых травм и помешать нам двигаться дальше. Когда воспоминания становятся ошеломляющими, они могут даже заставить нас чувствовать себя разобщенными, потому что есть борьба между воспоминаниями, которые хотят выйти на первый план и нуждаются в подавлении таких воспоминаний.
Признавая проблемы с такой фиксацией, нам нужно затем больше спросить себя, когда мы что-то помним. Нам нужно спросить, действительно ли воспоминания служат нашей жизни и продвигают нас вперед. Нам нужно спросить, создают ли они интеграцию или дезинтеграцию. И нам нужно спросить, как мы можем сделать пространство для нового, если большая часть нашего пространства мозга держится за старые.
В-третьих, воспоминания могут со временем искажаться. Это было подробно описано. В результате, хотя наши личные рассказы вынуждены создавать чувство согласованности, часто эти нарративы могут быть ложными или, по крайней мере, у нас нет фактического доказательства их. Многие исследования показали, что наше убеждение не является доказательством того, что что-то действительно произошло. Таким образом, нам не удалось проверить наши убеждения. Если мы принимаем эти воспоминания, тогда жизнь становится серией конфузаций. Если мы этого не сделаем, мы можем чувствовать себя пустым. Как мы можем это решить?
Несколько религий решили эту проблему. Например, буддисты ссылаются на эти воспоминания как на «Saṅkhāra», которые буквально переводят на «то, что было собрано», и которое часто связано с измышлениями или условными ответами, мертвыми для реальной реальности настоящего. В буддийской традиции эти ментальные впечатления на самом деле являются реальностью для реальной вещи. Считается, что просветление раскрывает фикцию за ними, и эта прочность и последовательность связаны с состоянием сознания, которое превосходит память.
В индуизме аналогичное слово «самскара» относится к впечатлениям, встроенным в подсознание, которые исходят из ложного восприятия чувств как конечных.
Таким образом, воспоминания могут препятствовать творчеству, увековечивать травмы и создавать иллюзорные рассказы, приводящие к фиксированным жизням травматического запоминания и ложным повествованиям, которые мешают нам достичь более высоких состояний сознания. Насколько мы создали мир, который опирается на память, кажется, что конечной целью является интеграция интеллекта за пределы памяти, чтобы помочь нам сделать смысл в нашей жизни.