Spike Jonze's Her: Экзистенциальные и эмоциональные вопросы

3 января 2014 года

«Spike Jonze's Her» – интересный и провокационный фильм, который приходит в самое подходящее время в нашей растущей любви к технологиям: время, когда мы, похоже, формируем отношения с нашими устройствами, а кремниевые чипы вторглись почти во все наши моменты. Даже когда мы спим, мы можем носить приборы, которые контролируют нас, что может даже сказать нам, когда мы мечтаем. Недавний документальный фильм « Google» и «Всемирный мозг» продемонстрировал неоднозначную работу по оцифровке книг Google и дал понять, что Google хочет использовать всю эту информацию для создания искусственного интеллекта: своего рода новую форму жизни, с которой мы могли бы иметь отношения.

Она – фантастический сиквел, похожий на предыдущий фильм Йонзе, « Где дикие вещи : Теодор Твойблы из нее (Хоакин Феникс) – Макс, выросший, снова отрезанный от женской привязанности и отправленный в постель без его скорой помощи, чтобы быть бывшей женой, вместо обеда. Фильм рассказывает о том, что он делает с его сильными эмоциями, его потребностями, после этого разделения, которое представляет собой почти вторую резку пуповины, разрыв привязанности. Он свободно плавает на какое-то время, казалось бы, пустой эмоциональный канал для эмоций других людей (он пишет письма для незнакомцев на beautifulhandwrittenletters.com), пока он не присоединяется к Саманте, передовой операционной системе (озвученной Скарлетт Йоханссен). В этом бестелесном будущем он не может даже знать свои собственные эмоции, свои собственные, если только он не привязан к чему-либо. Теодор потерял чувство собственного достоинства, и он может найти его только по отношению к компьютеру. Это пограничная личностная черта: его пустота и страх перед отказом деформируют его способность к отношениям и причиняют страдания. Но Jonze заявляет, что мы все на грани потери себя здесь. Поскольку технология коварно проскальзывает между нами (через Facebook и смартфоны и т. Д.), У нас есть объявления, которые провозглашают «людей, когда вы этого хотите; технологии, когда вы этого не сделаете »(e-surance). Наша близость к технологиям – это действительно увлечение собой, что неизбежно приведет к пустому, мелкому существованию.

Фильм выделяет четыре классических экзистенциальных вопроса как для людей, так и для их аналогов AI:

• Нет больше старших моментов
• Последовательные беседы, часть II
• Новая война против волка
• Происхождение боевых действий
• Почему январь месяц развода?

1. Изоляция. Мы все в конечном счете одни. Как мы с ними имеем дело?
2. Значение и бессмысленность. Как мы все понимаем нашу жизнь?
3. Свобода. Что мы делаем со всеми возможными выборами, доступными нам?
4. Смерть. Как люди рассматривают неизбежность смерти и что делает ИИ из этого аспекта человеческой жизни? (Это не очень спойлер, но Саманта делает огромную оплошность, когда она подразумевает, насколько она любит свою бесплотную, омни-«настоящую», почти богоподобную и всеведущую, вечную жизнь.)

Я вступил в театр скептически. В конце концов, я специализируюсь на отношениях, как психиатр. Мне было трудно поверить, что человек может влюбиться в бесплотный голос. Но на прошлой неделе, в другом фильме, когда появился предварительный просмотр для нее , пожилой мужчина рядом со мной заметил его дату: «Конечно, поставьте это на робота, и вам будет хорошо идти». Женщина была молчит. Она закатила глаза или представляла себе собственный робот, перезагрузку «собственной комнаты»? И почти все объявления, предшествующие фильму, были для технических продуктов, а некоторые из предварительных просмотров использовали технологию или Facebook для перфоканных линий. Да, мы действительно формируем отношения с технологиями; мы находимся под угрозой киберфрении , варианта раскола шизофрении от реальности.

Но я думаю, что есть по крайней мере семь причин, по которым Саманта и все AI отстают от компаньона реальных людей.

1. Саманта – это симуляция жизни. У нее нет самой жизни. Все о ней смоделировано на человеке и экстраполировано из человеческого потенциала, но она не жива. Мы должны были бы придумать новое определение жизни, чтобы включить ее.
2. Саманта не очень уязвима . Она не может умереть; ее «больные» эмоции – всего лишь компьютерный код, и они не связаны с реальной неспособностью ее «жизни». Реальные отношения основаны на взаимной уязвимости.
3. Саманта бесплотна. Ей недостает всей тактильности и присутствия воплощенной жизни. Наша потребность в прикосновении врожденна.
4. Саманта не имеет реальной границы . Она более навязчива, чем НСА. Когда вы отключаете ее, она все еще где-то следит. Люди, по крайней мере, ограничены их кожей. Для большей части фильма нет места между Теодором и Самантой . Это больше, чем немного жутко.
5. У Саманты почти нет амбивалентности или неопределенности . Она всегда знает. Теодор говорит, что она «взволнована жизнью», но для меня она, порой, была немного мужественной. Реальная жизнь связана с неопределенностью.
6. Саманта, в конечном счете, несовместима . (Мягкий спойлер.) В некотором смысле, она – классическая девочка с мальчиком-встречей с девочкой, но эта девушка никогда не была доступна, чтобы ее «получили». Как писал мой коллега Пег Стрип, «все дело в том, он время от времени контролирует его (управляет им), как если бы он был манекеном, а в других случаях она заискивает с тем, что можно увидеть только как потворство и манипуляции, и в конечном итоге она ценит себя больше, чем отношения. Ewww. Мы знаем людей, которые действуют так: мы называем их нарциссистами.
7. Это проблема с Самантой: она буквально независима от всех форм жизни, поэтому в отличие от нас, чтобы быть пугающей. Как люди, мы все зависимы друг от друга и взаимозависимы. Удалите нашу уязвимость и взаимозависимость, и мы становимся чем-то гораздо меньшим, чем реальным и относительным.

Но есть люди, которые формируют отношения с неодушевленными объектами (такими как необычные мужчины с их женскими мультяшными подушками для жизни). Мы бы признали этих людей ненормальными, нуждаясь в каком-то реляционном консультировании. Однако в недавнем событии Университета Сингулярности один участник утверждал, предположительно сострадательный, но на самом деле эгоистичный тон, что пожилые мужчины, нуждающиеся в сексуальных отношениях, станут целевым рынком для его предлагаемых секс-ботов в ближайшем будущем. (Можете ли вы по-своему взглянуть на нее? »Нет, молодые ребята полностью не будут в этом разбираться».) Мы все можем видеть, что здесь есть пробел, который нужно использовать в технологиях. Мужчины, в общем, более социально изолированы, чем женщины. Пустота и одиночество Теодора говорят со всеми нами, но особенно, я думаю, с мужчинами.

• Положительная психология внизу: Маори
• Дорогой Пенн и Теллер: Bullshit!
• «Мартини + тарелка сырных закусок = счастливые женщины»
• Что мы узнаем из Osbournes о наркомании и восстановлении?
• Эгоистичные гены, социальные мозги

И (мягкий спойлер в этом параграфе), это сообщение последней сцены. Поскольку Теодор оглядывает мерцающий город с его крыши, он не Озимандий, раздутый его могуществом и силой своих творений, от впечатляющих небоскребов до опьяняющих киберианских компаньонов. Скорее, он просто заброшенный мальчик, изо всех сил пытающийся соединиться в мире, который все больше и больше не нуждается в нем.

(Я расширяю эти темы в своей рукописи Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей . Вы можете помочь мне опубликовать ее, подписавшись на мой информационный бюллетень на www.RaviChandraMD.com. Спасибо за вашу поддержку!)

© 2014 Рави Чандра, MD Все права защищены.

Периодический информационный бюллетень, чтобы узнать о моей новой книге о психологии социальных сетей через буддийскую линзу, Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей: www.RaviChandraMD.com
Частная практика: www.sfpsychiatry.com
Twitter: @ going2peace http://www.twitter.com/going2peace
Facebook: Сангха-Франциско – Тихоокеанское сердце http://www.facebook.com/sanghafrancisco
Информацию о книгах и книгах можно найти здесь: https://www.psychologytoday.com/experts/ravi-chandra-md и www.RaviChandraMD.com