"Ты поднялся чувак?"
Популярное определение безумия делает то же самое снова и снова, ожидая разные результаты. В психиатрическом жаргоне его обычно называют принуждением повторения , или «RC»,
Когда вы забираете этот телефон около полуночи, проведя день, пытаясь не думать о девушке или парне, которую вы были рады оставить (за исключением, может быть, сексуальной части), вы можете быть удивлены, узнав, что Фрейду есть что сказать об этой поздней ночи тексты или звонки, которые вы продолжаете делать с этим «бывшим».
Этот одинокий материал часто пробирается ночью. После некоторых проблем с самим собой вы ломаетесь, поднимаете трубку и поднимаете вверх, что недавно уволили одержимость (хотя по какой-то причине в этот момент вы не можете сосредоточить свое внимание на причине увольнения). Или, если этого человека нет, вы выбираете разумную замену – кого-то, кого вы связали с прошлым Рождеством, или чей номер вы получили в баре или даже с кем-то, с кем вы встречались, и быстро обменялись, но парными взглядами на вечеринке несколько недели назад.
Сначала вы пытаетесь перевести текст. (Что такое текст, написанный на самом деле? Меньше смущающий, так или иначе, более не обязывающий, упрощает скрытие вашей уязвимости.) Пять минут идут – нет ответа. Десять минут. К пятнадцати, вы действительно инвестировали в не одиночество. Наконец вы плачете «дядя!» И делаете проклятый телефонный звонок. Но не желая казаться уязвимым (и, может быть, просто немного позором), вы надеетесь, что он это сделает, и что он не заберет телефон.
Очевидно, что рассматривать «одиночество» таким образом не обязательно так много о «том», как о «почему».
Игра с трофеем-раздачей обходит часть нашего мозга, где печаль и замешательство смотрят на нас. Поэтому отвлечение внимания от боли таким образом обходит нашу потребность скорбеть и исцелить от потери. Это также отвлекает наше внимание от последствий такого избегания. По поводу изложенного выше определения безумия, если мы продолжаем отвлекать наше внимание от совершения этой, по общему признанию, неприятной работы и продолжаем поселяться для г-на или г-жа Right-Now, те ночные текстовые сообщения ( правые штрихи или их эквиваленты), вероятно, станут которая не может быть нарушена в течение нескольких месяцев или даже лет.
Как в этом вписывается взаимозависимость?
Беспристрастность – это система психологической защиты от двух человек, которая защищает нас от беспокойства. Это защищает нас от осознания страхов и опасений, которые приходят с эмоциональными рисками. Тем не менее, беспристрастность не защищает нас от последствий скрытия наших сердец и скрытия от наших сердец. Повторение того же типа дисфункциональных «отношений» снова и снова (даже если вы все еще живете вместе) является хроническим типом нерелигиозности.
Еще один недостаток заключается в том, что, подобно поздним ночным связям, беспристрастие оставляет вас похмелье – расплывчатое, что-то-то-не-право-о-это чувство на следующее утро или даже раньше. Разница в том, что в нерелигиозных отношениях вы в значительной степени осознаете, что «что-то-не-право» чувствует себя все время. И поскольку вы блокируете осознание определенных чувств, то есть боль, потерю, страх быть одиноким или брошенным; вы также блокируете витальные, эмоциональные переживания, необходимые для нарушения этого цикла.
RCs
Одним из основных понятий Зигмунда Фрейда является принуждение к повторению (или «RC»). Фрейд заметил, что многие люди, по-видимому, руководствуются принуждением к повторению моделей саморазрушающего поведения. В то время как некоторые из людей, которых Фрейд наблюдал, были откровенно осведомлены и могли говорить об их принуждениях, другие не знали или делали вид, что не знают о них. То, что увлекло Фрейда, состояло в том, что осознание RC не показало большой разницы в способности человека контролировать или изменять его.
Те из нас, кто испытал привычку к призыву, вероятно, знают о том, как трудно не отбирать этот телефон, хотя мы знаем, что мы не гонг, чтобы чувствовать себя слишком хорошо об этом «потом»! Помнить эти чувства просто недостаточно, чтобы бросить холодную воду по нашему желанию не оставаться в одиночестве.
Фрейд (1914), озаглавленный «Вспоминая, повторяя и работая», представил концепции принуждения повторения и работы через такое принуждение. Особенно хорошо известный отрывок содержит определение действия:
Пациент не помнит ничего из того, что забыл и подавил, но действует. Он воспроизводит его не как память, а как действие; он повторяет это, без, конечно, зная, что он повторяет это … он не может убежать от принуждения повторять; и, в конце концов, мы понимаем, что это его способ запоминания (стр. 471).
Аналогичным образом, Rycoft (1995) видит повторение / выступление как «заменитель воспоминаний о прошлых событиях», в то время как французский психоаналитик Жакес Лакан (1988) описывает действие как «требование признания».
Однако мы создаем его, как правило, рассматривается как поведение, которое позволяет нам обойти осознание невыносимой эмоции. Можно даже утверждать, что основной задачей нашего бессознательного является защита нас от неудобных эмоций – страха, боли, грусти и тому подобного.
Иерархия выполняет ту же функцию. Подобно стремлению к повторению, он завершает процесс, который мы чувствуем, которого мы должны достичь, выполняя тщательно разработанную рутину песни и танца. В этом случае песня и танцевальная рутина без привязки соответствуют поведенческим видам, составляющим призыв к добыче.
Если разыгрывание запоминается, а призыв к добыче – поиск признания, то обсессивно-компульсивная основа дисфункциональных отношений является повторением критического эмоционального конфликта.
Когда мы не относимся к другим с помощью наших подпрограмм песни и танца, мы дистанцируемся от восприятия глубины разделения, представленного нашим действующим поведением. «Рельеф» позднего ночного свидания также становится все более бедной «стойкой» для переживания грусти и траура прошлых потерь или потерь. Пока мы отстраняемся от этих чувств, мы откладываем возможность «двигаться дальше», чтобы мы больше не нуждались в таком облегчении.
Самостоятельное и другое
В нерелигиозности, как и в других типах одержимости, мы думаем, что мы хотим или нуждаемся в большинстве, просто немного недосягаемы, и это точно. Рассматривая призывы к добыче и другие типы нерелигиозности, возможно, мы можем рассмотреть другую тактику: отложить удовлетворение, чтобы постепенно мы создавали достаточную объективность наших чувств, чтобы создать пространство для того, чтобы перейти в другую точку зрения на наше поведение и выбрать другую решение. Такое самосознание является строительным блоком самопринятия, который имеет решающее значение для предоставления и получения любви.
Наша работа по повторяющейся, медленной деструктивности несовместимости основана на перспективе, включающей реляционный психоанализ и когнитивную нейронауку. Он предлагает надежду на то, что всегда нужно было не всегда, – что разные результаты могут быть реализованы путем деконструирования нашего «того же самого снова и снова» и убеждения, что мы можем уйти от него.
Рекомендации
Фрейд С. (1914). Вспоминая повторение и проработку. Стандартная версия , XII , 145-156.
Lacan, J. (1988). Технические документы Фрейда . Нью-Йорк: Нортон.
Rycroft, C. (1995). Критический словарь психоанализа. Нью-Йорк: Пингвин.
* фото с www.totalbeauty.com (подано для повторного использования)
Посетите наш веб-сайт: http://www.irrelationship.com
Следуйте за нами на twitter: @irrelation
Как и на Facebook: https://www.facebook.com/groups/293107074222922/
Читайте наш блог «Психология сегодня»: http://www.psychologytoday.com/blog/irrelationship
Добавьте нас в свой RSS-канал: http://www.psychologytoday.com/blog/irrelationship/feed
* Сообщение о нарушении отношений («Наш блог») не предназначено для замены профессиональной консультации. Мы не несем ответственности за какие-либо убытки или ущерб, вызванные вашей зависимостью от информации, полученной в нашем блоге. Просьба обратиться за советом к специалистам, в случае необходимости, относительно оценки какой-либо конкретной информации, мнения, совета или другого контента. Мы не несем ответственности и не будем нести ответственность за комментарии третьих лиц в нашем блоге. Любой пользователь комментирует нашу статью в блоге о том, что по нашему собственному усмотрению ограничивает или запрещает любому другому пользователю использовать или пользоваться «Наше сообщение в блоге» запрещен и может быть отправлен в издательство Sussex Publisher / Psychology Today.