Отпуск от того, что вы не можете изменить

Я был хронически больным, так как в 2001 году я не смог оправиться от вирусной инфекции. Когда кто-то спрашивает, как я это делаю, у меня есть мой пол-пол и мои стеклянные полупустые ответы. Мой стеклянный пол-полный ответ заключается в том, что я теперь могу подняться и просидеть в течение нескольких часов утром, а затем, как правило, снова днем.

Мой стеклянный полупустой ответ заключается в том, что я не могу сделать однодневное обязательство, потому что около полудня мое тело рушится на кровати при гриппоподобной усталости. Если я смогу заснуть, тогда я смогу подняться и днем. К вечеру я слишком болен, чтобы быть где угодно, кроме кровати.

На первый взгляд эти два описания могут казаться противоречивыми друг с другом, но они этого не делают. Это всего лишь два разных способа описать мою жизнь.

Стекло – наполовину полное / стекло – наполовину пустое – это идиома, используемая для описания того, как люди думают о своей жизни. Считается, что люди, которые видят свою жизнь как стакан, наполовину полный, имеют оптимистичный и радостный взгляд на жизнь – они смотрят на то, что в стекле. Напротив, те, кто видит свою жизнь как стакан, наполовину пустой, как полагают, имеют пессимистический и негативный взгляд на жизнь – они смотрят на то, чего не хватает в стекле.

• Уроки депрессии в самых маловероятных фильмах
• Включение нейронауки в историю
• Восемь ключей к выживанию и отказоустойчивости
• Слушайте ветерана!
• Потенциально полезная техника для размышлений

Когда я думаю, что мой стакан наполовину заполнен, я чувствую благодарность и с нетерпением жду этого дня. Когда я думаю, что это полупустое, мне грустно или раздражительно, и мои душевные страдания усиливаются.

В сентябре я обнаружил способ изменить это полупустое стекло на полуполное. Мой сын и его жена провели день рождения моей четырехлетней внучки. Это началось в 10:30 утра в парке возле их дома, который находится чуть больше часа от того, где я живу. Факторинг в моем «графике краха», и учитывая время вождения в оба конца (даже с кем-то за рулем), я знал, что не могу остаться на всю вечеринку. Тем не менее, я решил подтолкнуть себя и продержаться около полутора часов.

Когда я добрался туда, я почувствовал такую ​​радость – это полузасушливое ощущение. Да, я не мог остаться на всю вечеринку, но я был так счастлив увидеть мою внучку, ее маленьких друзей и их родителей, родителей моей дочери и ее брата и даже старого друга, который был там с ней внучка.

• Стратегия реагирования героев Обамы
• Подростки, родители и управление личной властью
• Хвалите чудесный ужас незнакомого
• Бывает ли самоцентрирующийся Gotten Bad Rap?
• 25 Цитаты о самооценке

В какой-то момент я спросил своего сына, были ли его лучшие друзья, пара, которую я очень люблю, но редко вижу. Он сказал извиняющимся тоном (зная, что я не смогу присутствовать), что они приходят в свой дом вместе с другими друзьями для «взрослой вечеринки» в тот вечер. Вау. Этот полузаполненный пол был внезапно полупустым. Желание пойти на вечеринку было настолько сильным, что я чувствовал это физически в своем теле. Затем зависть и негодование стали вызывать уродливые головы.

Не желая, чтобы другие видели, как я себя чувствую, я ушел в туалет, чтобы перегруппироваться. Должен ли я позволить этой информации разрушить остаток моего времени на вечеринке? Я не хотел этого, но зависть и негодование казались, что они пожирали меня.

Затем я вспомнил учения Будды о страданиях и несчастье. Когда мы сталкиваемся с болезненными мыслями и эмоциями, у нас есть выбор. Мы можем их кормить, перебирая наши обиды: «Это несправедливо»; «Сегодня вечером, когда начнется настоящая забава». Неожиданно создавая образы или мысли, которые вызывают зависть и негодование, мы, по сути, становимся завистливым и обиженным человеком, который держит наше внимание на пустой части стекла.

Но мы можем сделать другой выбор. Мы можем решить внимательно наблюдать за болезненными мыслями и эмоциями, не кормя их комментариями, наполненными стрессом. Буддистский учитель С. Н. Гоенка назвал это «научиться наблюдать [неприятные ощущения] объективно». Объективное, внимательное наблюдение могло бы принять такую ​​форму: «А, зависть и обида присутствуют». (Сравните это с неоднократным высказыванием: «Это не справедливо ».) Наблюдение за болезненными мыслями и эмоциями объективно ослабит их хватку на нас. Это дает нам передышку, в которой мы можем сделать сознательный выбор, чтобы не продолжать их кормить.

Фактически, как я описываю в главе моей книги « Как быть больной» , «Изгоняя колесо страдания», мы можем сделать больше, чем просто не кормить их. Мы можем активно противостоять им, культивируя полезные психические качества – то, что буддисты называют четырьмя возвышенными состояниями.

Прямо там, в туалете, я сделал сознательный выбор, чтобы переместить свой разум в одно из этих возвышенных состояний: каруна или сострадание. Я мягко сказал себе: «Трудно пропустить вечеринку, на которую я хочу пойти так плохо». Сразу же я почувствовал, как зависть и негодование начинают ускользать, потому что я переключил свое внимание с них на открытое – искреннее признание моего несчастья и совершенствования сострадания к себе за страдания, которые я испытывал.

Затем я перешел в другое возвышенное состояние: metta , переведенное как доброта или дружелюбие. Метта – это простой акт, доброжелательный к себе и другим. В этом случае я был тем, кто нуждался в доброжелательном! Поэтому я сказал себе: «Могу ли я быть счастливым, если вы останетесь здесь с семьей и вечеринками».

Мое сердце смягчилось, вызвав для себя каруну (сострадание) и метту (доброту и дружелюбие) для себя, я занял третье возвышенное состояние: мудиту или радость в радости других. В тот вечер я представил себе сына и невестку вместе с другими друзьями, наслаждаясь обществом друг друга. Когда я это делал, я пытался почувствовать радость за хорошее время, которое у них будет. Это заняло некоторое время – сначала остатки зависти все еще были там. Но я глубоко вздохнул и держал на нем, еще более убедительно демонстрируя хорошее время, которое у них будет. В конце концов, появилась радость. Я снова начал видеть свой стакан наполовину.

Когда я вернулся на вечеринку, я почувствовал, как возникло четвертое возвышенное состояние: упекха или уравновешенность, которая относится к ощущению содержания и непринужденности в любой жизни. «Да, мое тело болит, и это ограничивает то, что я могу сделать, – подумал я, – но это так, как моя жизнь, и я в мире со своими радостями и ее печалями». Я присоединился к вечеринке со своей стеклянной половиной, полный и с осознанием того, что, возможно, стекло вдвое больше, чем должно быть.

Примечание. Тема этой статьи расширена в главе 19 моей книги « Как проснуться»: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» .

© 2011 Тони Бернхард. Спасибо, что прочитал мою работу. Я автор трех книг:

Как жить хорошо с хронической болью и болезнью: Внимательное руководство (2015)

Как проснуться: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» (2013)

Как быть больным: вдохновленное буддистом руководство для хронически больного и их воспитателей (2010)  

Все мои книги доступны в аудиоформате от Amazon, audible.com и iTunes.

Посетите сайт www.tonibernhard.com для получения дополнительной информации и вариантов покупки.

Используя значок конверта, вы можете отправить эту статью другим. Я активен на Facebook, Pinterest и Twitter.

Вам также может понравиться   4 Качества ума, которые облегчают страдание .