В течение последних 30 лет д-р Конни Цвейг была пионером в области теневой работы и практики осознанности. Основатель Центра теневой работы и духовного консультирования AIWP, она получила докторскую степень по глубокой психологии, обученная в Институте Лос-Анджелеса Юнга и более двух десятилетий находилась в частной практике в Лос-Анджелесе, помогая тысячам людей бессознательными источниками секретных чувств и поведения, и превращать их в позитивные, конструктивные образцы. Д-р Цвейг является автором «Священного тоска и мотыльки к пламени» и соавтором двух книжек-семантик в поле « Встреча с тенью и романтизация тени». Недавно мы говорили о тайной мудрости, которую можно найти в тени, и о том, как привлечь внимание к нашим запрещенным зонам, а также к состраданию на пути к подлинности.
Марк Матауск: Как мы должны думать о подлинности, когда «я» состоит из множества непоследовательных частей?
Конни Цвейг: У нас есть опыт теневого персонажа или части нас, извергающихся в спонтанном гневе, лжи, жадности или чувствах зависти. Мы узнаем извержение в критическом комментарии, который мы не хотим делать, или в повторяющейся битве с нашим партнером, или о каком-то неприемлемом поведении, которое мы не можем понять. Эти части находятся во всех нас, и они формируются в нашем детстве через то, что психология называет «защитой». Иногда эти части репрессируются, а иногда они проецируются на других, но эти запрещенные чувства неприемлемы для нашего самооценки и обычно отрицаются эго. «Это безнравственно, я никогда этого не делал» или «Это невежливо».
Большинство людей знают, что есть часть их, исправляющих другие части, но они могут не знать о высшем Я или о том, что мы могли бы назвать интуитивным я. Это та часть, которая позволяет нам вернуться в равновесие и научиться наблюдать за теневыми частями. Чтобы наблюдать и выполнять теневую работу, нам нужен опыт сосредоточения на высшем я. Вот почему наша духовная практика настолько важна.
Без пространства в наших умах, чтобы наблюдать запрещенные чувства и поведение, они берут верх. Когда они это делают, мы чувствуем себя контролируемыми и омраченными ими. Например, в тот момент, когда вы чувствуете, как ярость дороги, и переверните палец на другого водителя, вы потеряете свой центр и способность засвидетельствовать. В своем гневе вы бессознательно отождествляетесь с этой фигурой в тени. Моя работа заключается в том, чтобы обучить людей тому, как сломать полученную в результате бессознательную идентификацию «Я плох» или «Я сердитый человек», и вернусь в центр. Они учатся иметь отношения с этой частью и диалог с этой частью, чтобы признать, что это не суть того, кем они являются как духовные существа. И таким образом они соединяются с их подлинными «Я».
MM: Вы говорите, что без возможности засвидетельствовать наши мысли идентификация с нашей тенью слишком сильна для нас, чтобы не попасть в деструктивное поведение?
CZ: Правильно. У меня есть клиент, который пришел ко мне, потому что она обманывала своего мужа, и она понятия не имела, почему. Ее первый брак был несчастлив, и она оправдала себя, потому что была несчастна. Но во втором браке было много любви и стабильности, а также нового ребенка. Она действительно хотела этих отношений, и все же это саморазрушительное поведение продолжало вспыхивать. И поэтому она практиковала сосредоточение, благодаря своей практике Випассаны и ходячей медитации, и она начала наблюдать за импульсом, ее внутренним диалогом и чувствами, прежде чем она выступила с поведением.
То, что она обнаружила, заключалось в том, что она не чувствовала себя увиденной или желаемой в своих браках. Поэтому у нее был бы анонимный секс, потому что она тогда чувствовала себя желаемой; ей нравилась опасность. У этой мошеннической части ее были бессознательные потребности, которые встречались, когда она обманывала, но не в браке. В этом первом слое теневой работы она начала выражать эти действительные потребности своему мужу и видеть, сможет ли она встретить их. У теневого поведения есть интеллект – он пытается нам что-то сказать.
Затем мы обнаружили, что в ее католическом воспитании Хесе сказали, что она плоха, и она ничего не могла с этим поделать, потому что это была ее природа: быть злым и неправильным. Таким образом, часть мошенника подтверждала ее плохость. И когда она действовала, ее высшее «я» полностью омрачалось. Было подтверждено, что она была плохой. В нашей теневой работе она поняла, что вся тревога, которую она испытывала в ее личной и трудовой жизни, была связана с этим сообщением о том, что она была плоха. И если бы она не была хороша на работе, она была бы оставлена, и это создавало трудоголическое поведение.
То, что мотивировало ее, было негативной мотивацией не быть плохим. И в ее отношениях это заставило ее быть хорошей женой и матерью. Она выступала так, чтобы она не чувствовала, что она плохая, и тогда она действовала из-за плохого характера этого теневого персонажа, мошенника.
В этих теневых частях есть много знаний, но если мы увольняем или подавляем их, мы упускаем золото, которое есть для нашего собственного самопознания, для эволюции нашего высшего сознания. Мы также пропустили ремонт с детства, потому что все теневое поведение уходит корнями в детские сообщения.
MM: Как исследование тени изменяет наши отношения с миром и другими людьми?
CZ: способность наблюдать расширяет круг наших жизней, поэтому мы не живем в узкой персоне, которая всегда считается приемлемой, в которой живет большинство людей, люди стараются быть правильными . Таким образом, есть много богатства и возможности в изучении этих теневых частей, хотя они могут быть страшными и чувствовать себя рискованными. Другая вещь с этим клиентом была ее поиском острых ощущений и опасности. Ей нужно было найти конструктивные способы испытать это, потому что это позитивное желание. Она была в середине жизни и нуждалась в большем волнении. Таким образом, вы можете видеть, что внутри теневого персонажа есть много потребностей, которые имеют для них положительное качество.
MM: Сколько мы можем позволить себе в этом колебании между приемлемой персоной и частью, которая должна рисковать и преступать?
CZ: Для некоторых может быть символическая трансгрессия, а не физическая. Некоторые люди могут сделать это через свою творческую работу или через свои мечты. В наших мечтах так много может случиться, потому что этим этическим монитором нет правил: эго. Для других людей этого недостаточно, и поэтому им нужно столкнуться с опасениями и найти волнение в своей жизни. Пока вы не навредите себе или не навредите другому человеку. Пока вы выполняете свои обязательства и не нарушаете свое слово, вы можете делать всевозможные вещи. Но эта зона разных размеров для разных людей.
Вчера я увидел фильм « Капитан Фантастический» , который я очень рекомендую. Речь идет о детях, воспитывающихся в пустыне в виде хиппи с большой свободой. У их отца есть у них опасные вещи: они убивают животных, чтобы выжить, карабкаться и ломать кости, и возникает вопрос: что такое живое существо? Какова ценность обучения самостоятельно выжить в лесу и что такое жестокое обращение с детьми? Я думаю, мы все боремся за это, потому что хотим жить. Это также похоже на фильм « Дикий» . Мы стали домашними и цивилизованными, и эта дикость находится в тени. Я думаю, что это одна из причин растущего насилия в мире сегодня. Одной из причин, по которым люди хотят оружия, является то, что мы отключены от этой дикости. И эта спонтанность, что животный инстинкт есть во всех нас. Это очень подавлено, но сейчас это происходит в некоторых из этих кривых способов.
MM: Вы написали: «Чтобы жить с теневым сознанием, нужно отвернуться от пиков к долинам, вдали от высот и разреженного воздуха к глубинам и темным и плотным. Это обращение к неприятным мыслям, скрытым фантазиям, маргинальным чувствам, которые являются табу. Наша тайная похоть, жадность, зависть, ярость. Чтобы жить с теневым осознанием, нужно перевести взгляд из-под вниз, отказаться от ясности голубого неба, думающего о неопределенной мутности туманного утра. «Это так красиво, и все же мы живем в культуре, которая пристрастилась к синему -ное мышление. Итак, как люди могут открыть себя в тени в своей жизни?
CZ: Это такой индивидуальный вопрос. Существует риск, что если мы не будем придерживаться обоих, мы потеряем часть нашего человечества, и мы также можем заставить другого человека нести то, что мы не несем для себя, создавая дисбаланс в отношениях. Итак, сколько вы можете позволить себе видеть, чувствовать, знать и все еще держаться за свою правду, ваш центр? Не увлекайтесь ни светом, ни тьмой, но на самом деле живете в своей земле, в центре вашей реальности?
Посмотрите, что произошло в Католической церкви. Сексуальность была в тени. Поэтому мы можем видеть все это вокруг нас. Мы можем видеть это в классовых подразделениях людей рабочего класса, ненавидящих богатых людей и богатых людей, сердитых на бедных людей. И полицейские жестоко относятся к афро-американцам. А родные люди ненавидят иммигрантов. Это вся теневая проекция, которая добавляет коллективную тень и создает тьму в мире. Поэтому для некоторых людей любой вклад, который они могут внести в больший мир, – это их призыв. Для некоторых их страдания заставляют их заглянуть внутрь. Для некоторых людей зависимость – это призыв, на который они должны ответить. Для разных людей разные, но для всех нас важно ответить на этот звонок. Мы должны принять это путешествие или добавить только в темноту мира.
Для получения дополнительной информации о работе д-ра Цвейга лично и в Skype зайдите на сайт www.conniezweig.com или напишите ей по адресу [email protected].