Является ли Смерть Новой Высшей Школой?

Мусульманский фармацевт, китайская бизнесмен и ветеран армии, живущей в живой природе, входят в комнату. О, и ветеран – протестантский капеллан, который работает с языческой общиной. Что бы у них не было общего?

Они пришли в Институт по проблемам старения www.ioaging.org в Сан-Франциско, чтобы обсудить отношение к смерти среди различных общин. Дискуссию спонсирует VITAS, крупнейшая в стране компания хосписа. Несмотря на различие в деталях, эти взгляды оказываются удивительно похожими между культурами, религиями и экономическим уровнем. От язычников до протестантов, бедных до 1 процента, американцы боятся и отрицают смерть.

Специально для приливной волны бэби-бумеров конец жизни можно сравнить с подростковыми годами. Оба являются неизбежными проходами – сталкиваются все семьи. Оба изобилуют барьерами в разговоре, семейном конфликте и недоразумениях, и часто приводят к печальным воспоминаниям.

Когда вы слушаете представителей разных общин, мы говорим о проблемах с окончанием жизни, мне приходилось задаваться вопросом: является ли смерть новой средней школой?

• Значительный прогресс в теории REM Sleep and Dreams
• Социальные медиа в эпоху трагедии
• Феноменология как лечение депрессии и тревоги
• Харизма в психотерапии
• Вот быстрый способ избавиться от эмоционального багажа

Во-первых, давайте рассмотрим несколько увлекательных различий между людьми. Ритуалы выделяются. Нора Талеби, фармацевт, представляющий Бюро исламских спикеров www.ing.org, принесла молитвенный ковер, тарелку, выгравированную с коранскими стихами, и Коран на книжном шкафу, чтобы показать, что посетители могут заметить, когда они войдут в исламский дом.

Часто мусульманская семья говорит, что им не нужна внешняя помощь, Талеби говорит собравшимся социальным работникам, управляющим делами и капелланам, которые работают в учреждениях хосписа и паллиативной помощи. Чтобы построить взаимопонимание, одевайся скромно. Вы можете снять обувь. Не обижайтесь, если человек противоположного пола не пожимает друг другу руки. «Попросите поговорить с женщиной домашнего хозяйства, особенно в семье иммигрантов. Спросите о своих детях. Если они предлагают пищу, возьми ее ».

В китайско-американском доме, говорит Жан Фу Йи, член правления Китайской американской коалиции за сострадательный уход, принято слышать: «В конце жизни я не хочу встречаться с незнакомцем». Если хоспис предлагает помощь капеллану, недавние иммигранты понятия не имеют, что это такое.

• Бездействующие двуязычия и президент Обама
• Обещание и опасности Люцидских снов
• Тайвань Love Boat Doc устанавливает паруса, его разум на новый романс
• Критика расширения расширения строительства 1
• Ваши отношения зашли в тупик? Как вы можете сказать?

С другой стороны, ветераны прекрасно знают, что такое капеллан. Как сказал группе «Шарлотта Медведь», программный педагог VITAS, «для ветеранов, там всегда есть капелланы. Они похожи на программу помощи сотрудникам ».

Теперь общности. Йих их гадает:

«Мы все знаем, что смерть приближается рано или поздно. Мы все думаем: это будет позже.

«О, я здоров. Нам не нужно говорить о проблемах с окончанием жизни.

«Хоспис равен сдаче, ожидая смерти».

Однако религия может быть скорее мостом, чем барьером. Йих упоминает китайско-американского пациента с раком печени конечной стадии, который не хотел, чтобы в ее доме был незнакомец, но она хотела, чтобы кто-то пришел и прочитал ее в Библии. Не имело значения, имеют ли они разные религии.

В исламских домах семья очень важна. Тетя, двоюродные братья, все играют определенную роль. Две мусульманские семьи не могут говорить на одном языке. В конце концов, во всем мире насчитывается более 1,6 миллиарда мусульман, что составляет две трети в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Талеби говорит, что недавний иммигрант из Йемена, вероятно, будет придерживаться разных убеждений от десятилетнего основанного палестинского американского фармацевта, такого как она, или бухгалтера из Малайзии. Основная вера уважает Божью волю. Как она заявляет: «У Бога есть божественный план для всех. Только Бог знает, когда мы умрем ». Мусульмане могут отказаться от паллиативной или хосписной заботы, поскольку они держат веру в исцеление в последнюю минуту.

Как это отличается от китайско-американских домов? Только в деталях. Они также говорят на разных языках и диалектах, приехав из Гонконга, Тайваня или регионов материкового Китая. Опять же, семья является центральной. Наконец, сыновняя преданность и вера в современную медицину часто заставляют китайцев-американцев продолжать болезненные, бесплодные процедуры.

Разве можно сравнить конец жизни с высшими учебными годами? Кроме этого: Мы все идем туда.

-Шейла Химмель