В прошлую субботу я с удовольствием принял участие в группе в Гарвардском университете с режиссером Мустафой Кан и актрисой Эми Бреннеман. Мы отмечали 40- ю годовщину концентрации бакалавриата в «Сравнительном изучении религии» – программу, которую я направил в течение пяти лет. В наших замечаниях нас попросили рассказать о путях, которые мы взяли из религиозных исследований в искусство, или в моем случае, туда и обратно между ними. В конце концов профессор Диана Эк спросила нас, какой совет мы дадим студентам в религиозных исследованиях, которые чувствуют себя вовлеченными в искусство. Репортер в этой статье – «Открытие искусства через религию» – правильно. Я ответил: «Сделай это».
Хотя в то время я сказал несколько слов о том, что это может сделать, я хочу добавить еще несколько. То, что означает «это», далеко не очевидно!
Во-первых, несколько слов о моих замечаниях. Я поделился опытом, который я испытывал к изучению религии и практики танцев, и думал, что мне нужно выбрать только одного.
Этот образ мышления о наших жизненных путях является древним и новым. Даже Платон в своей республике описывает идеальное общество как та, в которой каждый человек может открывать, практиковать и совершенствовать одно, в котором он или она лучше всего. Теперь, с тех пор, как дети могут говорить, люди спрашивают: что вы будете делать, когда вырастут? Что ты будешь – как будто он существует, там, хорошая аккуратная коробка, в которую нужно встать. Или люди говорят: «делай то, что любишь», как будто это «что» было одним.
Как только я обнаружил свои противоположные тяги, я нашел такой образ мышления очень печальным. Какой из них я буду – ученый или танцовщица? Я провел пять лет взад и вперед между мирами танца и религиоведения, отчаянно пытаясь отбить половину себя. Если бы я мог выбрать один, подумал я, тогда я был бы свободен в этом. Я мог посвятить все свое время, внимание и энергию. Было бы намного проще!
Однако, когда оказалось невозможным расколоться, я обнаружил более глубокую правду: иногда аспекты вашей жизни, которые кажутся наиболее тяжелыми для вашей мечты, на самом деле являются их благоприятным условием.
Для меня это было ясно. Что позволило бы мне стать танцором, которым я так хотел быть, это думать, читать и писать о религии. И наоборот, то, что позволило бы мне сделать мою лучшую научную работу, было заниматься танцами.
Это не имело смысла. Я назвал это своим порождающим парадоксом. Это был парадокс, условия которого были скреплены, как пишет Кьеркегор о вере – страсти, моей страсти к каждому.
Как только я принял этот парадокс, это казалось очевидным. С одной стороны, изучение религии предоставило мне изобильные ресурсы для понимания того, почему танец есть и не ценится как средство религиозного опыта и выражения. Это помогло мне найти конкретных богословов и художников, которые верили в силу танца как жизненное искусство. Я привлек танцевальное вдохновение из огромного множества стилей и приемов танца во всех человеческих религиях и из сопутствующих систем ценностей.
Тем не менее, что еще более важно, акт изучения религии побудил меня развивать мою танцевальную практику как критическую и конструктивную силу в моей интеллектуальной жизни. Помогая мне понять, как танцы могут быть источником мысли о религии, моя работа в религиозных исследованиях вдохновила меня на то, чтобы доказать это, спорить об этом и сделать так. Каждый танец, который я создал с конца 90-х годов, разделяет этот пульс.
С другой стороны парадокса – от танца до религиозных исследований – отношения не менее жесткие, а в некотором смысле более фундаментальный вектор этих двух. Если у меня есть что предложить в письменной форме о религии, это потому, что я танцую. Я знаю это давно.
Это не та танец, который предлагает какой-то чистый непрофессиональный опыт воплощения. Скорее, постоянная практика танцев – моя лаборатория. Это среда, через которую я приглашаю идеи во мне. Это среда, которая открывает меня, чтобы почувствовать боль в мире как импульс двигаться по-другому. Моя танцевальная практика и то, что она дает мне, развиваются в ответ на проблемы, которые я им ставил.
Заметим также, что работа, выполняемая танцем, не возникает в сфере идей в одиночку. Я не использую танец, как калькулятор. Скорее, когда я танцую, я воспитываю внимание на движение – чувственное осознание. Независимо от того, какие ответы формируются во мне во всех путаницах, о которых я думаю и чувствую, таким образом согласуюсь с этим выражением и выражаю это внимание на моем телесном теле, которое я практикую, когда я танцую. Вместо ответов исключительно на логику поля или дисциплины ответы выражают фундаментальное кинетическое творчество.
В конце концов, я не мог выбирать искусство над религиозными исследованиями или религиозными исследованиями над искусством. Если бы у меня было, я бы потерял источник того, что я должен отдать в любой дисциплине.
Итак, что же тогда я имел в виду, когда я рекомендовал студентам религиозных исследований, которые чувствовали себя вовлеченными в искусство «Сделай это»?
Для одного, открыть, чтобы чувствовать и исследовать это тянуть, не предполагая, что вам нужно выбрать одну вещь. Возможно, место, куда вы направляетесь, – это место, которое еще не существует. Это может быть место, где ваши движения становятся реальными. Люди могут или не могут знать, что им нужно или нужно то, что вы должны дать. Может быть, путь к тому, куда вы идете, будет появляться позади вас, когда вы его проследите.
Во-вторых, когда вы намереваетесь выбрать свой путь, задайте другой вопрос: не кем вы собираетесь стать, но что вы должны делать каждый день, чтобы узнать в конце дня, что вы связаны с живым пространством внутри себя – место, где вы получаете импульсы к движению – место, где вы чувствуете радость и даже божественность? Что вы должны дать, что, когда вы его даете, заставляет вас чувствовать себя богаче?
В-третьих, когда вы обдумываете свои варианты, делайте все, что вы делаете, чтобы возбуждать свои чувства, поднять настроение и поднять свою энергию. Пойдите для похода. Залезть на дерево. Положите музыку и двигайтесь. И там, в этом заряженном месте, задайте свои вопросы. Почувствуйте свои вопросы. И почувствуйте, что вы чувствуете в ответ, как импульс к движению. Обратите внимание на небольшие движения – на минутные всплески новизны – как крошечные и неуловимые, как стреляющая звезда. Защелка на. Запомнить. Пусть они растут.
Именно в такие моменты конфликтующие тяги, которые, кажется, расстраивают, блокируют или разрушают ваши мечты, могут проявить себя как те самые условия, которые позволяют осуществить эти мечты.
Иногда противоположное притяжение – это часть вас самих, что вы бросаете взгляд и оставляете позади в спешке, чтобы быть одним, соответствовать, принадлежать.
Иногда это часть вас самих, которую вы должны включить в свой процесс, чтобы более полно реализовать то, что вы должны дать.
Иногда ощущение выталкивания боком служит для устранения шума и сосредоточения вашего внимания и решимости на том, что нужно сделать не только для преодоления этого препятствия, но и для следующего и следующего.
И иногда кажущаяся противостоящая сила регистрирует культурный момент, который остро нуждается в трансформации из-за боли, которая ускоряется как в других, так и в вас.
Сделай это . Участвуйте в подаче и принятии, толкании и притяжении, которое происходит в потребностях и потребностях, надеждах и устремлениях вашего телесного я. Участвуйте в ритме телесного становления таким образом, чтобы он касался и освобождал ваше чувственное творчество во всех сферах вашей жизни. Это то, как мы, люди, эволюционируем в людей, которые являются растущим краем нашей культуры, приглашая, получая и реализуя импульсы для движения, которые будут соответствовать текущему здоровью и благополучию земли в нас и вокруг нас.
