Больше знаний, меньше веры в религию?

Недавний обзор исследований показал, что религиозные убеждения обратно связаны с интеллектом. То есть более умные люди, как правило, менее склонны быть религиозными. Причины этого недостаточно понятны, хотя некоторые из основных теорий обсуждались в статье Томаша Чаморро-Премузика. Д-р Chamorro-Premuzic также сделал интригующее предложение о том, что связь между религиозностью и интеллектом может быть опосредована личностью, известной как открытость к опыту. Связанная с этим возможность заключается в том, что большее знание о религии и мире в целом может сыграть определенную роль в объяснении того, почему более интеллектуальные люди склонны быть менее религиозными.

Резюмируя кратко, недавний обзор 63 исследований показал, что существует умеренная отрицательная связь между интеллектом и религиозностью (Zuckerman, Silberman, & Hall, 2013). В обзоре было установлено, что религиозные убеждения, такие как вера в Бога, несколько более тесно связаны с более низким интеллектом, чем с религиозным поведением, например, с посещением церкви. Авторы подсчитали, что средняя разница в точках IQ между верующими и неверующими варьировалась от 6,2 для не-колледжских образцов до 7,8 для образцов колледжа. Это различие составляет примерно половину стандартного отклонения по размеру, поэтому это представляет собой достаточно существенный эффект, а не нечто тривиальное.

Подобные исследования носят корреляционный характер, поэтому невозможно точно определить, что вызывает отношения. То есть мы не знаем, побуждает ли интеллект людей быть менее религиозными, независимо от того, ослабляет ли религия личность человека или существует ли какая-то третья переменная, лежащая в основе обоих. Д-р Chamorro-Premuzic предложил, чтобы основным фактором, который мог бы связать интеллект и религиозность, могла быть открытость личности, чтобы испытать. Эта черта относится к широте и сложности психической жизни человека. Открытость к опыту положительно коррелирует с общим интеллектом. Кроме того, исследования показали, что нерелигиозные люди имеют тенденцию быть более высокими в открытости к опыту, чем религиозные (Galen & Kloet, 2011), и что большая открытость к опыту связана с большим недоверием к Богу (Shenhav, Rand, Greene, 2011). (Я написал об этом в предыдущем посте здесь.)

Открытость опыта, наряду с интеллектом, также связана с более широким общим знанием мира. Это может быть потому, что люди с высокой открытости к опыту интеллектуально любопытны и поэтому мотивированы, чтобы узнать новые вещи о мире. Я думаю, что это интересно, потому что опрос Pew Forum по религиозным знаниям американцев обнаружил, что атеисты и агностики ^[1] имели значительно больше знаний о религии, чем христиане в среднем. (Резюме результатов опроса можно посмотреть здесь, в то время как полный отчет здесь. Вы можете сами пройти викторину.) Фактически, атеисты и агностики набрали больше религиозных знаний, чем любая другая опрошенная группа, в том числе те, кто был " ничего особенного » ^[2] , хотя евреи и мормоны также набрали выше остальных групп достаточно интересно. Разбивка результатов показала, что мормоны имели наибольшее знание о христианстве, хотя атеисты / агностики и евреи знали больше о христианстве, чем обычные христиане в среднем. Атеисты / агностики, за которыми следовали евреи, обладали наибольшим знанием мировых религий, таких как ислам, индуизм и буддизм. Атеисты / агностики и евреи склонны быть более образованными, чем другие группы, и больше образования связано с большим религиозным знанием. Однако, даже после учебы, атеисты / агностики и евреи по-прежнему сохраняли свои преимущества в отношении христиан в целом. Исследование Pew также включало краткий тест общих знаний для сравнительных целей. Атеисты и агностики также набрали больше очков на этом тесте, чем любая другая группа, хотя евреи снова стали второй секундой, мормоны сделали несколько менее хорошо, а другие христиане еще больше отстали. Кроме того, те, кто преуспел в проверке религиозных знаний, также хорошо оценивали общие знания, предлагая, что те, кто много знает о религии, как правило, более осведомлены в целом.

• Дальнейшие секреты взрослости – для привычек
• Выполнение незапрашиваемого, когда оно называется
• Здесь мы снова снег
• Несколько идей о человеческой эволюции
• Уроки Маэстро

В докладе об исследовании Пью не было объяснено, почему атеисты / агностики проявляют больше религиозных знаний, чем большинство религиозных людей. На ум приходит ряд возможных объяснений. Как отмечалось ранее, люди, которые не являются религиозными, склонны быть более умными, чем религиозные, и существует положительная связь между интеллектом и знаниями. Дополнительное соображение состоит в том, что атеисты / агностики, будучи выше в открытости к опыту, могут проявлять больше интереса к приобретению знаний вообще, чем к религиозным. Возникает вопрос о направлении причинности. Не отвергает ли религия мотивировать людей на получение большего знания или получение знаний приводит к отказу от религии? Аргументы могут быть сделаны для каждого из них, хотя фактический ответ может включать комбинацию обоих, или даже некоторого третьего фактора.

Дейв Силверман, президент американских атеистов, интерпретировал результаты опроса Пью, чтобы понять, что чем больше кто-то узнает о религии, тем больше вероятность, что они отвергнут его как мифологию. Это может быть справедливо для некоторых людей, но результаты опроса показывают более тонкие возможности. Например, опрос показал, что более высокая религиозная приверженность (имея в виду личную важность религии и частоту посещения религиозных служб) была связана с большим знанием Библии, но не с нехристианскими религиями. Как отмечалось ранее, мормоны фактически продемонстрировали наибольшее знание христианства, но также не были особенно осведомлены о мировых религиях. Это говорит о том, что знание о собственной религии по крайней мере не обязательно приводит к тому, что человек отвергает ее. С другой стороны, исследование также показало, что люди с большей религиозной приверженностью набрали меньше внимания по общим вопросам знаний, чем те, кто был менее привержен. Возможно, люди, которые совершают религиозные действия, в основном ищут информацию, подтверждающую их существующие взгляды, и менее заинтересованы в информации об альтернативных системах убеждений или о светских вопросах. Атеисты / агностики были более осведомлены о мировых религиях, поэтому, возможно, знание альтернативных систем убеждений может способствовать осознанию того, что все они в основном произвольны. С другой стороны, атеисты / агностики также опирались на общие знания, поэтому, возможно, желание человека получить знания по широкому кругу предметов увеличивает вероятность того, что они станут неверующими. В качестве альтернативы, возможно, люди, испытывающие особую жажду знаний, находят религиозные убеждения, несовместимые с их естественным любопытством. Недавно Папа Фрэнсис фактически заявил, что «дух любопытства расходится с Богом». Многие атеисты и агностики вполне могут согласиться.

Кроме того, некоторые ученые утверждают, что консервативные и фундаменталистские религиозные убеждения могут препятствовать обучению (Sherkat, 2010). Исследование Pew показало, что респонденты, которые полагали, что Библия является буквальным словом Бога, как правило, имеют меньше религиозных знаний, чем те, кто одобрил менее буквальное толкование, особенно те, кто сказал, что это коллекция басен. Другие исследования показали, что консервативные христиане и фундаменталисты, как правило, имеют более низкое знание науки (Шеркат, 2011) и имеют более бедный словарь (Шеркат, 2010) по сравнению с другими религиозными группами и религиозно неаффилированными. Шеркат (2010) утверждает, что консервативные христиане фактически избегают информации из внешних источников и презирают поиск знания как греховного в том, что он приравнивается к гордости и самолюбию. Кроме того, они пытаются «очистить» источники информации, к которым они обращаются, например, только для просмотра источников СМИ, преданных христианской доктрине. Такие близкие взгляды могут затем стать препятствием для обучения, что приводит к меньшему знанию.

• Ключ к счастью: фокус на том, что вам нужно, а не то, что вы хотите
• Natures Bounty: бесплатная терапия
• Ревизия – ключ к долгосрочному восстановлению от алкоголизма
• Отношение и действие: изменение для улучшения управления болью
• Владение духовностью: мой обход от Амма

Возможно, религиозный фундаментализм препятствует способности человека приобретать знания, или, может быть, люди, которые не заинтересованы в расширении своего мировоззрения, предпочитают узко мыслящие системы убеждений. Православные религиозные убеждения, как правило, препятствуют людям подвергать сомнению основные принципы, которые, как предполагается, принимаются на веру. Однако, возможно, что некоторые религии больше поддерживают учебу, чем другие. Исследования, проведенные в обзоре Цукермана и др. в основном рассматривали христианские конфессии, а не другие религии, такие как еврей. Как отмечалось ранее, евреи очень высоко оценивали не только религиозные вопросы, но и общие знания. Еврейская культура традиционно уделяет большое внимание интеллектуальной деятельности, такой как чтение, которая способствует приобретению знаний (Fejgin, 1995). Возможно, евреи, как правило, не разделяют точку зрения Папы, что любопытство отводит людей от Бога?

Как отмечалось ранее, мормоны делали несколько менее хорошо на общих знаниях, чем атеисты / агностики и евреи, но несколько лучше других христиан. Кроме того, они были более осведомлены о христианстве, чем другие христиане. К сожалению, я сейчас не знаю, почему это может быть так. В будущих исследовательских исследованиях может быть выяснено, есть ли что-то особенное в отношении мормонов, которые будут объяснять это.

Исходя из вышесказанного, я склонен думать, что одна из причин того, что более высокий интеллект связан с меньшими религиозными убеждениями, может иметь какое-то отношение к желанию умных людей приобретать знания. Интеллект, как правило, связан с открытием опыта, и одной из основных особенностей открытости для восприятия является интеллектуальное любопытство. Люди с высоким уровнем интеллектуального любопытства могут получить больше информации, которая поможет им подвергнуть сомнению религиозные убеждения. В качестве альтернативы, такие люди могут найти религиозные убеждения, непривлекательные, поскольку они препятствуют интеллектуальной деятельности. Однако следует отметить, что связь между интеллектом и религиозностью в нехристианских традициях еще не изучена. Возможно, это отношение больше относится к людям из христианских, а не к еврейским, из-за более интеллектуального характера еврейской религии. ^[3] Пролонгированные исследования, которые будут отслеживать респондентов в течение продолжительных периодов времени, необходимы для определения того, какую роль может сыграть желание знания в формировании религиозной самобытности человека, и означает ли это связь между интеллектом и религиозными убеждениями.

Наконец, я знаю, что это чувствительный предмет, и я хочу указать, что статистические тенденции, обсуждаемые в цитированных исследованиях, не должны интерпретироваться как абсолютные обобщения и что применяются исключения. Некоторые религиозные люди очень умны, некоторые неверующие противоположны, и общие выводы могут не относиться к конкретным людям.

Сноски

^[1] Атеисты и агностики рассматривались как одна группа в опросе Пью, потому что количество респондентов в каждой из этих двух категорий было слишком маленьким, чтобы проводить отдельные анализы каждой группы.

^[2] Те, кто идентифицируют себя как «ничего особенного», не принадлежат к определенной религии. Однако это не обязательно означает, что они особенно светские. Отдельное исследование Пью показало, что две трети религиозных «нонов» верили в Бога или высшую силу, а небольшое большинство считало себя либо религиозным человеком, либо «духовным, но не религиозным». Следовательно, разумно относиться к себе -идентифицированных атеистов / агностиков как отдельной и отдельной группы, которые вообще отвергают религию.

^[3] С другой стороны, есть много людей, которые считают себя евреями из-за своего наследия, но которые не особенно религиозны. Это можно было бы рассмотреть в будущих исследованиях.

Пожалуйста, подумайте о том, чтобы следовать за мной в Facebook, Google Plus или Twitter .

© Scott McGreal. Пожалуйста, не воспроизводите без разрешения. Краткие выдержки могут быть указаны при условии ссылки на исходную статью.

Другие сообщения, обсуждающие темы, связанные с разведкой

Знающая личность

Что такое интеллектуальная личность?

Эмоциональный интеллект не имеет отношения к пониманию психопатов

Почему существуют половые различия в общих знаниях

Личность, интеллект и «Расовая реальность»

Интеллект и политическая ориентация имеют сложные отношения

Думать, как человек? Влияние гендерного загрязнения на познание

Холодная зима и эволюция интеллекта: критика теории Ричарда Линна

Иллюзорная теория множественных интеллектов – критика теории Говарда Гарднера

Другие сообщения о психологии религии и / или духовности

Беспокойные души: духовность как опасность психического здоровья

Духовность психоделических наркопотребителей

Причина против веры? Взаимодействие интуиции и рациональности в сверхъестественной вере

Открытие разума: встреча скептицизма и суеверий

Оскорбительная религия «Экстремизм»?

Догматизм и открытость к нерелигиозному

Вера в Бога поддерживает предрассудки против геев и атеистов

Что Опра не понимает в отношении благоговения и атеистов

Вера в ад: выгодно ли это обществу вреда?

Рекомендации

Фейгин Н. (1995). Факторы, способствующие академическому совершенству американских еврейских и азиатских студентов. Социология образования, 68 (1), 18.

Galen, LW, & Kloet, J. (2011). Факторы личности и социальной интеграции Отличие нерелигиозных религиозных групп: важность контроля за посещаемостью и демографией. Архив для психологии религии, 33 (2), 205-228. doi: 10.1163 / 157361211 × 570047

Shenhav, A., Rand, D., & Greene, J. (2011). Божественная интуиция: когнитивный стиль влияет на веру в Бога. Журнал экспериментальной психологии: генерал . doi: doi: 10.1037 / a0025391

Шеркат, DE (2010). Религия и вербальные способности. Исследование социальных наук, 39 (1), 2-13. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.ssresearch.2009.05.007

Шеркат, DE (2011). Религия и научная грамотность в Соединенных Штатах. Социальные науки ежеквартально, 92 (5), 1134-1150. doi: 10.1111 / j.1540-6237.2011.00811.x

Zuckerman, M., Silberman, J., & Hall, JA (2013). Связь между интеллектом и религиозностью: метаанализ и некоторые предлагаемые пояснения. Обзор личности и социальной психологии . doi: 10.1177 / 1088868313497266