«Все белые люди, которых я знаю, выражают сожаление по поводу расизма. Мы чувствуем себя беспомощными в отношении расовой несправедливости в обществе, и мы не знаем, что делать с расизмом, который мы чувствуем в наших собственных группах и жизнях. Лица других рас уклоняются от наших групп, когда они точно ощущают расизм, которого мы не видим (просто гетеросексуальность гетеросексуальных гомосексуальных групп, а женщины видят шовинизм среди мужчин). Немногие белые люди общаются или работают политически с людьми других рас, даже когда наши цели одинаковы. Мы не хотим быть расистскими – так много времени мы ищем, пытаясь не быть, притворяясь, что мы нет. Тем не менее, белое превосходство является основным в американской социально-экономической истории, и это расистское наследие было усвоено американскими белыми людьми всех классов. Мы все поглотили белый расизм; притворство и мистификация только осложняют проблему ».
Беседа с Сарой Винтер, белой женщиной-психологом, ничто не могло быть более простым в отношении того, что испытывают она и многие другие благие намерения, когда они сталкиваются с расизмом, сексизмом и гетеросексизмом: (а) осознание распространенности угнетения и несправедливости в отношении маргинальных групп ; (б) растущее понимание их собственной роли и соучастия в угнетении других; (c) притворяясь, что они свободны от предубеждений и предрассудков; (d) избегать маргинализированных групп, чтобы они не напоминали о расизме, сексизме и гетеросексизме, которые лежат внутри и вне их; (e) чувство бессилия относительно изменения социальной несправедливости в нашем обществе; (f) осознание того, что белое, мужское и гетеросексуальное «превосходство» является основной и неотъемлемой частью американского общества; и (g) осознание того, что никто не свободен от наследования расовых, гендерных и сексуальных предрассудков этого общества.
Цитирование зимы направлено на благонамеренных белых, которые лишь незначительно знают об их предубеждениях и их роли в угнетении людей с цветом. Внутренняя борьба, которую она описывает, проявляется когнитивно (осознание против отрицания, мистификация и притворство) и поведенческая (изоляция и избегание маргинальных групп). Однако внутренняя борьба порождает сильные, сильные и сильные эмоциональные чувства:
«Когда кто-то подталкивает расизм к моему осознанию, я чувствую себя виноватым (что я мог бы делать гораздо больше); сердитый (я не люблю чувствовать, что я ошибаюсь); (у меня уже есть два черных друга … Я больше беспокоюсь о расизме, чем большинство белых) – это не так): отключился (у меня есть другие приоритеты в моей жизни с виной за эту мысль): беспомощный (проблема такая большая – что я могу сделать?). Я НЕНАВИЖУ ЧУВСТВУЮ ЭТОТ ПУТЬ. Вот почему я минимизирую проблемы гонки и позволяю им постепенно исчезать из моего сознания ».
На познавательных, эмоциональных, поведенческих и духовных уровнях исследования в области психологии указывают на то, что когда преступники, страдающие от микроагрессивности, все больше осознают свои предубеждения, они часто испытывают изнурительные эмоциональные потрясения (вину, страх, защищенность), когнитивные искажения и сужение – ложное чувство реальности и поведенческое избегание или недостоверные действия, которые ухудшают отношения с маргинализованными лицами и / или группами. В моих предыдущих двух блогах я сосредоточил обсуждение и анализ микроагрессий по расовым, гендерным и сексуальным ориентациям у получателей; особенно в отношении их вредного воздействия на цветных людей, женщин и ЛГБТ.
На мгновение я хотел бы обратить ваше внимание на описание социальных и психологических последствий для микроагрессивных преступников. Каковы психосоциальные издержки для исполнителей расизма, сексизма и гетеросексизма? Возрастающий интерес и научные труды по психосоциальным издержкам расизма вновь вызвали интерес к рассмотрению пагубного влияния на тех, кто угнетает.
Когнитивные издержки угнетения
Многие ученые и гуманисты утверждали, что быть угнетателем требует сглаживания восприятия и точности восприятия, связанного с самообманом. Они отмечают, что немногие угнетатели совершенно не знают о своих ролях в угнетении и деградации других. Чтобы продолжать свои угнетенные пути, они должны участвовать в отрицании и жить ложной реальностью, которая позволяет им действовать с чистой совестью. Во-вторых, статус уполномоченных угнетателей над маргинализованными группами может иметь разлагающее влияние на способность настраиваться на бедственное положение маргинальных групп. Часто цитированное высказывание о том, что «Власть имеет тенденцию коррумпировать и абсолютная власть развращает абсолютно», было приписано Лорду Актону в 1887 году. По сути, дисбаланс власти резко влияет на точность восприятия и уменьшает реальность. В корпоративном мире женщины должны настроиться на чувства и действия своих коллег-мужчин, чтобы выжить в мужской культуре. Люди цвета должны быть постоянно бдительными, чтобы читать умы своих угнетателей, чтобы они не понесли своего гнева. Тем не менее, угнетателям не нужно понимать мысли, убеждения или чувства различных маргинальных групп, чтобы выжить. Их действия не подотчетны тем, у кого нет власти, и они не должны понимать, что они функционируют эффективно.
Аффективные издержки угнетения
Как мы видели, когда расизм, сексизм или гетеросексизм подталкиваются к сознанию угнетателей, они, вероятно, испытают сочетание сильных и сильных разрушительных эмоций. Эти сильные чувства представляют собой эмоциональные препятствия для самопознания и должны быть деконструированы, если угнетатели продолжат свое путешествие к самооценке.
1. Страх, беспокойство и опасения являются общими и сильными чувствами, которые возникают, когда возникают ситуации, связанные с расы, пола или сексуальной ориентации. Страх может быть направлен на членов маргинальных групп; что они опасны, причинят вред, подвержены насилию или загрязняют человека (заразившись СПИДом). Таким образом, может быть выбрано исключение определенных членов группы и ограничение взаимодействия с ними.
2. Вина также является еще одной сильной и сильной эмоцией, которую испытывают многие белые, когда к их осознанию приходит расизм. Как мы уже указали, попытка избежать вины и раскаяния означает угасание и уменьшение собственного восприятия. Знание о преимуществах на основе расы, постоянное жестокое обращение с большими группами людей, осознание того, что люди лично несут ответственность за боль и страдания других людей, вызывают сильное чувство вины. Вина создает защитные силы и вспышки гнева в попытке отрицать, уменьшать и избегать такого тревожного самооткровения.
3. Низкий уровень сочувствия и чувствительности к угнетенным является еще одним результатом притеснения преступника. Нанесенный вред, ущерб и жестокие действия в отношении маргинальных групп могут продолжаться только в том случае, если человеческое человечество уменьшится; они теряют чувствительность к больным; они становятся тяжелыми, холодными и бесчувственными к бедственному положению угнетенных; и они отвергают свое сострадание и сопереживание другим. Чтобы продолжать игнорировать свое соучастие в таких действиях, означает объективизацию и дегуманизацию людей цвета, женщин и ЛГБТ. Во многом это означает отделить себя от других, увидеть их как более мелких существ и во многих случаях относиться к ним как к нечеловеческим инопланетянам.
Поведенческие затраты на угнетение
Поведенчески психосоциальные издержки, связанные с расизмом, включают в себя страшное избегание различных групп и / или многообразных видов деятельности / опыта в нашем обществе, нарушение межличностных отношений, притворство и недостоверность при решении вопросов расовой, гендерной или сексуальной ориентации и жестокое и холодное поведение к другим людям
Страшное избегание лишает угнетателей богатства возможной дружбы и расширения образовательного опыта, открывающего жизненные горизонты и возможности. Если мы используем расизм в качестве примера, есть большая потеря в лишении межрасовых дружеских отношений, формировании новых союзов и изучении различий, связанных с разнообразием. Самосегрегация из-за страха перед определенными группами в нашем обществе и лишение себя опыта многокультурного / многообразия сжимает жизненные возможности и приводит к узкому взгляду на мир.
Духовная и моральная стоимость угнетения
По сути, угнетение неизбежно означает потерю человечества за власть, богатство и статус, достигнутый от подчинения других. Это означает потерю духовной связи с другими людьми. Это означает отказ признать полярности демократических принципов равенства и бесчеловечного и неравного обращения с угнетенными. Это означает закрывать глаза на лечение маргинальных групп, таких как граждане второго сорта, тюремные группы по оговоркам, концентрационные лагеря, неполные школы, отдельные районы, тюрьмы и пожизненная нищета. Чтобы позволить продолжающейся деградации, вреда и жестокости угнетенным людям, уменьшающим человечество, и уменьшению сострадания к другим. Люди, которые угнетают, должны на каком-то уровне становиться бесчувственными, холодными, тяжелыми и бесчувственными к бедственному положению угнетенных.
В заключение, мигранты с расовой, гендерной и сексуальной ориентацией являются проявлениями угнетения. Они остаются невидимыми из-за процесса культурной подготовки, который позволяет преступникам различать без знания их соучастия в неравенствах, которые посещают люди с цветом, женщины, ЛГБТ и другие маргинальные группы. Расходы на бездействие преступников можно рассчитать в когнитивных, эмоциональных, поведенческих и духовных платных для угнетателей. Но что мы можем с этим поделать? Это тема следующего блога, но я заканчиваю этот столбец следующей цитатой, приписываемой Альберту Эйнштейну: «Мир слишком опасен для жизни – не из-за людей, которые делают зло, а из-за людей, которые сидят и позволь этому произойти."
Взято с: Сью, DW (2010). Микроагрессии в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация. Hoboken, NJ: Wiley.
