Yintimidation: Волк в ее одежде

Большие грубые мужчины – пересыщенные тестостероном – запугивают людей со своими стентировыми голосами, поднятыми сухарями и надвигающейся массой. Обладая решительным янским мечом, они навязывают свою волю, а женщины и дети борются за безопасность.

Скремблирование окупается в контрстратегии. Когда у вас нет работы для вас, вы делаете инь вместо этого. Столетия совместной эволюции ян и инь стратегии и контрстратегии породили сложный арсенал очень мощных маневров кротости.

Yintimidation обычно использует то, что я назвал «дефолтной логикой»: вы ошибаетесь, поэтому по умолчанию я должен быть прав; вы имеете в виду, поэтому по умолчанию я должен быть добрым.

«Если вы говорите громко, и я говорю тихо, тогда вы, должно быть, хулиган, и поэтому по умолчанию я должен быть невинной издевалой стороной». Как будто в каждом дебате есть максимальное занятие одного хулигана. Как будто победитель всех дебатов может быть определен просто голосом.

• Танец – радикальный акт
• Капитальный ремонт: быстрый способ улучшить трудоустройство
• Zeitgeist: Boomerang и создание повествования
• Моногамные / Открытые отношения
• Спорт: Сила эмоций

Громкость – не единственный способ запугивания. Язык многозначительно манипулирует. Позор, поражение, капитуляция, ранение – есть сотни нежных, наклонных способов сказать: «У вас проблемы, червь».

Позор, например. По умолчанию логика, если вы сделали что-то морально сомнительное, я не должен этого делать. Если я могу позорить вас, изображая ваши действия как безнравственные, я запечатлеваю моральную высоту, из которой вы можете отвлечь вас от шока и смятения в своей неприемлемости. В самом деле, если я сначала позвоню вам на вашу безнравственность, я сразу же поднимусь к морали, откуда я могу легко защитить свою цитадель. Независимо от того, сколько вы скремблируете, чтобы узурпировать меня, независимо от того, насколько сильно вы указываете, что у меня тоже есть моральные недостатки, я смогу сохранить свою позицию превосходства, потому что я попал туда первым. Я сформулировал контекст: вы так же безнравственны; я, как судья, что морально. Все это можно сделать без мышц, но с увлажнением.

Yintimidation не является гендерно-эксклюзивным. Между мужчинами и женщинами нет простого разделения тактики. Мужчины могут ухаживать; женщины могут запугать большим, громким, страшным гневом. Все, что у всех нас есть, – это необходимость иногда выстоять на месте и изобретательность, чтобы найти способы сделать это с помощью того, с чем мы имеем дело. Любой из нас – мужчина или женщина – способен использовать стыд, чтобы толкать то, что мы хотим. (См. Мораль Фиксация.) Мужчины или женщины, которые не могут угрожать прямолинейно, естественно будут больше ориентироваться на тактику yintimidation, когда толчок наступает. Если вы не можете победить их в своей игре, измените игру.

• Mind Body Meltdown-Aikido Test Nerves
• Эпоха Внутренней Сети?
• Образование: STAMPER не STEM для реформы общественного образования
• Школьная стрельба в Бразилии: удар и поиск смысла
• Дэвид Чалмерс и Сингулярность, которые, вероятно, не придут

Искушение не является более безнравственным, чем любая другая тактика, которую мы используем, чтобы влиять друг на друга, и влиять друг на друга – это одно из жизненных потребностей. Как и любая тактика, ее можно злоупотреблять. Некоторые yintimidators удерживают своих партнеров надолго, как будто они так же хороши, как и их последняя ошибка.

Если человек приобретает надежную компетентность в yintimadition (или любой другой технике влияния), легко впасть в его использование просто потому, что можно, а не потому, что ему нужно защищать соответствующие границы. Я знал людей, которые, казалось, наносили утомление, как на автоматическом, в любое время, когда они видели открытие, независимо от того, действительно ли им было что-то защищать. Это иинтимидатор, эквивалентный парню, который доминирует над кем-либо, меньшим, чем он, независимо от того, имеет ли он что-либо, в частности, для борьбы за людей, которые не знают своих сил, или знают об этом, но предпочитают игнорировать то, как они самоотверженно развертывают Это.

В эти дни игра меняется, и будет интересно посмотреть, что происходит с потенцией yintimidation. В некоторых кругах моральная основа не работает так хорошо, как раньше. Среди нетрадиционных старшеклассников, быть аморальным, уже не так уж плохо. На самом деле, это круто. Молодым девушкам труднее заставлять молодых людей вести себя через интуицию. Они пытаются нанести ущерб, морально превосходящий, постыдить мужчин в соблюдении, но мужчины не покупают. Действительно, девочки тоже не покупают. У меня было несколько учеников-женщин, которые признались в моем классе психологии, что они тоже игроки, готовые бросить парня, если появится лучший, легко скучно и готов двигаться дальше, как только они выиграют парня. Труднее интуитивно, когда ты действуешь как парень, которого ты пытаешься позорить.

Если yintimidation теряет власть, женщины в беде? Неужели мы все в беде, если не можем вызвать друг друга к лучшему поведению с моральной высоты? Множество сказали бы, что мы. Беспокойство об этом лежит в основе критики морального релятивизма в целом. Широко распространенная «Отвязанная: как молодые женщины проводят секс, задерживают любовь и теряют оба» Лаурой Сессиями Степп иллюстрирует предостерегающую полемику против женщин, уступающих их власти интуиции.

Автобиографическая пьеса Артура Миллера «После грехопадения» утверждает, что было бы лучше для всех нас, если бы власть yintimidate исчезла. Миллер написал пьесу в 1964 году, вскоре после того, как он развелся с Мэрилин Монро. Моя семья имела версию с четырьмя LP в роли Джейсона Робардса, в которой я слушал гипноз снова и снова с 13-летнего возраста. Недавно я перевел его в MP3, который вы можете здесь. Вот какой диалог развязки ближе к концу: борьба за таблетки с Мэрилин (Мэгги), которую вспоминает Миллер (Квентин).

Мэгги (пьяная и наркотическая): Я все еще слышу тебя. Путь внутри. Квентин? Моя любовь? Я слышу тебя! Скажи мне, что произошло!

Квентин (сквозь слезы): Мэгги, мы … использовали друг друга!

Мэгги: Не я, а не я!

Квентин: Да, ты. И я: «Чтобы жить», мы плакали. И «сейчас» мы плакали. И любили невиновность друг друга, как будто любить достаточно, что бы там не было, чтобы скрыть то, что было. Но есть ангел, и день и ночь он возвращает нам то, что мы хотим потерять. Поэтому вы должны любить его, потому что он держит жизнь в мире. Вы едите эти таблетки, чтобы ослепить себя, но если бы вы могли только сказать: «Я тоже был жесток», эта пугающая комната откроется. Если бы вы могли сказать: «Меня пнули, но я был так же непростительно жестоким для других. Я был ранен длинной линией мужчин, но я сотрудничал с моими гонителями …

Мэгги (извиваясь от ярости): Сын суки!

Квентин: «И я полна ненависти; Я, Мэгги, сладкий любовник всей жизни – я ненавижу мир!

Мэгги: Убирайся отсюда!

Квентин: Но никакая таблетка не может сделать нас невиновными. Бросайте их в море, бросайте смерть в море и всю вашу невиновность. Сделайте самое сложное из всего – посмотрите на свою собственную ненависть и живите!

Я особенно резонирую с «Существует ангел, и день и ночь он возвращает нам то, что мы хотим потерять. Поэтому вы должны любить его, потому что он хранит жизнь в мире ». Чтобы принять то, что вызывает у нас изобретательные конкурентные стратегии и контрстратегии, признать его неизбежное влияние на нас, потому что без него не будет жизни. И конфликт, который он вызывает в нас. Для того, чтобы приступить к работе, мы должны убедить себя в нашей невиновности. Чтобы чувствовать себя более честным и добродетельным, мы должны более агрессивно относиться к себе.

Я инитимидат. Я стыжусь людей и надуюсь, и я вздымаю усталые вздохи, сигнализируя громко и хитро, как долго я страстен. Но, в соответствии с этим признанием, у меня также есть мантра, которая, я надеюсь, несколько контролирует мое раздражение и другие легко злоупотребляемые тенденции:

«Я бы не пропустил мимо меня»