Быть белым в эпоху цвета

Могут ли белые люди понять свою белизну?

Источник: общественное достояние

В этом возрасте Быть осторожным и уйти, можем ли мы говорить о неловкости и неуверенности белых людей без глазных рулонов, сарказма и презрения? Нам нужно найти способ поговорить о том, о чем не может быть о чем поговорить: столько же сомнений и защищенности среди белых людей, которых я знаю, поскольку мы пытаемся понять мир, который у нас есть, каким-то образом высадились в 2018 году.

Мы привилегированы, но мы этого не чувствуем. Нам говорят, что мы ответственны за колониализм и угнетение – среди других зол – но мы также знаем, что есть много, чтобы восхищаться и гордиться в истории белых людей. Как мы находим центр для себя?

• Навязчивые / захватывающие «Крошечные красные точки»
• 3 основных аспекта нарциссизма, от злокачественных до адаптивных
• Ты не такой неловкий, как ты думаешь
• В большинстве перспектив есть истина
• Отключение социальных сетей

Я считаю, что часть ответа заключается в том, чтобы признать и владеть нашей белизной и ее значением для каждого из нас. Мы не привыкли ощущать, что значит быть белым, и каково это быть расовым, – чтобы его можно было увидеть с точки зрения цвета вашей кожи. Для многих из нас белизна «просто есть» – это норма, с которой мы выросли. Это немного похоже на то, как спрашивать у пресловутых рыб, что такое вода.

Мы не можем сначала идентифицировать себя с «белым». Вместо этого мы можем идентифицировать место, куда эмигрировала наша семья, или с нашей религией или даже с географическим регионом. Мы можем сказать: «Я шотландский» или «Я католик», или «моя семья из Франции» или «Я гордый южан».

В моем случае, я долго не считал себя белым, я думал о себе как о еврее.

• 5 Существенные жизненные истины, которые звучат подавляющими, но не
• Почему вы не можете принять комплимент?
• Маркетинговая медицинская марихуана
• Что нарциссисты действительно думают, когда говорят …
• Как перестать беспокоиться о том, что думают люди

Поиск моего пути в Белизну.

Будучи евреем, я подумал, что получил пропуск на «проблему расы». В конце концов, евреи и чернокожие имеют значительное общее угнетение в своей истории, в том числе мучительные воспоминания о борьбе наших предков с рабством и преследованиями.

Также есть очень личный элемент моего чувства черно-еврейской связи и мое отождествление с маргинальным меньшинством.

Я вырос в лиственном загородном городе за пределами Нью-Йорка, который подвергался дискриминации как евреев, так и чернокожих. В начале 1950-х годов, когда мне было семь лет, мои родители купили дом в пределах города, но сам школьный округ был переделан – спустя годы, исследование Конгресса показало, что евреев и чернокожих отбирали от этих объектов в местной школе р-н.

Вместо местной школы, покрытой плющом, в центре тихой деревни, я отправился в полиглотскую государственную школу чернокожих, евреев и итальянцев в нескольких милях от города. Для меня «белыми детьми» были светловолосые, голубоглазые мальчики и девочки, которые собрались в фонтане соды в городе после школы, в нескольких минутах ходьбы от них. Они были привилегированными белыми, я был маргинальным евреем, и я был в порядке с этим. Мне понравилась моя разнообразная средняя школа, и то, что я узнал, хорошо помогало мне на протяжении многих лет.

Евреи и негры

Источник: общественное достояние

К тому времени, когда я окончил среднюю школу в 1960-х годах, движение за гражданские права нагревалось, и евреи были очень заметны в этой борьбе. Стэнли Левинсон был близким другом и советником Мартина Лютера Кинга, собирал деньги для движения и помогал проектам статей и выступлений. В 1965 году в Сельме, когда MLK отправился на этот роковой марш через мост Петтис, рядом с Ральфом Банче и MLK стоял бородатый раввин: еще один близкий друг и советник Абрахам Джошуа Хешель, который, как говорят, сказал королю как они отправились, «Мартин, вот мой иудаизм», указывая на его ноги. Евреи и чернокожие идут вместе

В последние годы этот альянс потерпел неудачу. Фильм Сельма удалил рабби Хешеля с моста Петтиса – в фильме есть только черные марширы с королем. Решение является понятным художественным: у нас было достаточно фильмов о черном героизме с белыми персонажами на переднем крае. Тем не менее мы можем признать художественное решение режиссера, оплакивая потерю этого примера единства Блэка / Евреи.

Надеемся, что альянс будет воскрешен, поскольку мы все просыпаемся с расовыми реалиями нашей культуры.

Разве это разбудилось?

Итак, я был счастлив в своем самодовольном пузыре, делая ложную эквивалентность между черным опытом и моим собственным, думая: «У меня это есть».

Затем пришел Фергюсон, когда чернокожий подросток был расстрелян полицией, и его тело позволяло часами лежать на улице. Это событие, связанное по прямой с приговором Трайвона Мартина во Флориде, когда белый обвиняемый был оправдан после того, как он преследовал и убил черного подростка. Здесь что-то неладно.

Затем, после того, как в 2016 году в Далласе начались съемки снайперов нескольких полицейских, черный хирург из отделения неотложной помощи, который лихорадочно спасал жизни раненых полицейских, красноречиво говорил о том, что их испугали тех людей, с которыми он работал, из-за истории того, как он был лечатся полицией.

Затем сенатор Тим Скотт, республиканец из Южной Каролины, публиковал о том, что его останавливают «много раз» при входе в здание Сената, несмотря на ношение официального сенатского значка. Вот еще одна прямая линия, на этот раз профессора Генри Луиса Гейтса арестовали в 2010 году как подозреваемого в краже со взломом на переднем крыльце своего дома в самом сообществе, где я живу.

Я понял, что, хотя у меня было какое-то естественное еврейское беспокойство вокруг полиции (вероятно, закодировано в моей ДНК через поколения), в глубине души я не разделял страха хирурга ER или сенатора Скотта или профессора Гейтса. Как белый человек, я знаю, что, если толчок наступил, я мог бы пойти в кабинет начальника полиции, где я живу, и поговорить с ним.

Говоря о «разговоре», учтите, насколько это отличается от белых людей и чернокожих людей.

«Элемент расизма, которого я даже не понимал»

В прошлом году расистское пятно было нарисовано на передней двери дома Леброна Джеймса в Лос-Анджелесе. Джеймс сообщил, что он пытался сделать это «обучаемым моментом» для своих маленьких детей:

«Я дал им понять, что так оно и есть, так оно и будет. Когда придет время летать, тебе нужно это понять.

«Когда вы выйдете на улицу и начнете вождение, или вы начнете двигаться, будьте почтительны к полицейским, насколько можете. Когда вас потянет, позвоните маме или папе, положите его на громкую связь и положите телефон под сиденье. Но будьте уважительны все время ».

Белый владелец Кливленд-Кавс (команда Джеймса) затем написал в твиттере, что он тоже был получателем «мерзких, отвратительных» расистских сообщений одновременно. «Есть элемент расизма, о котором я даже не подозревал в этой стране, – заключил он.

Леброн Джеймс был возмущен, но не удивлен; Дэн Гилберт был потрясен, увидев то, к чему он был слеп. Этот контраст заставил меня задуматься о привилегии безопасности, в которой я живу, и принял как должное. Каково это – не иметь того, что я считаю само собой разумеющимся, так что независимо от того, насколько вы сильны или успешны, вам всегда угрожает расизация и утрата всякого чувства собственного достоинства и безопасности, включая потерю жизни мгновение?

Я думаю, что важно допросить себя и спросить, как белые люди стали такими, какие мы есть? Как мы познакомились с миром?

Белизна как другая

Белые люди привыкли видеть людей цвета как Другого – возможно, наша собственная Белизна – другая, достойная нашего любопытства и интереса. В этом свете, вот некоторые мысли, которые я нашел полезными:

Остерегайтесь ложных эквивалентов. Это мощный риторический и когнитивный инструмент, используемый для оправдания статус-кво и облачного ясного мышления. «О, да … ну как насчет ….» Как белые люди, наша боль не такая же, как у черных. Мы не можем применять наши собственные критерии страдания к тому, что мы слышим.

Послушай! Я не предлагаю, чьи страдания и боль обязательно больше или меньше или чьи медведи слушают. Однако, как белые люди, нам нужно внимательно слушать и не предполагать, что мы знаем или понимаем, когда сталкиваемся с болью рабства и продолжающимся угнетением в этой стране. Когда кто-то скажет вам свою боль, вы можете повторить им то, что вы слышали, насколько это точно для них?

Перечитайте американскую историю . Я был ботаником истории в старшей школе, и до сих пор. Таким образом, это глубоко шокирует и просвещает, чтобы узнать, как внедренный расизм в истории и настоящем страны. Две отличные отправные точки для чтения здесь и здесь.

Обнимите свое незнание. Если вы открыты к этому, у всех нас есть моменты Дэн Гилберт, когда наше незнание становится неожиданным. У меня есть черный коллега и друг с юга, который часто бывает довольно суровым и колючим; в основном белые встречи, он часто сидит молча с довольно тлеющим, всевидящим поведением. Однажды мы вместе собрались на встречу. В TSA мой друг был изображением веселья и любезности с инспекторами. Когда мы покинули Security, я в шутку прокомментировал моему другу, что он выглядит необычно дружелюбным и шутливым. Он посмотрел мне прямо в глаза и сказал: «Сэм, вот как черный человек проходит через Безопасность».

Ой. Для меня безопасность не была для него безопасностью. В моем пузыре белизны TSA было раздражением, что-то, что можно было пройти по дороге к воротам, а также источником некоторой защиты; для моего друга TSA был властью, где скрывались несметные страшные возможности, реальные и воображаемые.

Быть осторожен! Или быть открытым? Как показывает недавний выпуск SNL, мы живем в подозрительное время, быстро судим и обвиняем. Как мы можем говорить о присущих предубеждениях и бессознательных стереотипах, если люди боятся открыто говорить друг с другом? Это трудные разговоры, и они должны быть обоснованы в готовности слушать, а не переходить к суждению. Один из подходов заключается в том, чтобы каждый человек просто действительно слушал – повторяя в своих собственных словах то, что сказал другой, вместо того, чтобы слушать, запускать и спешить, чтобы ответить. Иногда самый сильный диалог – это когда обе стороны чувствуют себя услышанными, не прибегая к выводам, выходящим за рамки тяжелой работы, которые действительно слушают друг друга.

Не чувствуйте себя виноватым: это не ваша вина. Разговор о угнетении и неравенстве часто вызывает значительную вину среди белых людей, особенно когда мы рассматриваем болезненную историю эксплуатации, в которой наша страна основана и по-прежнему функционирует. Я пытаюсь вспомнить, что однажды сказал мне раввин, когда я сделал неприятный комментарий о современных немцах. «Мы не несем ответственности за грехи наших отцов – и не немцы».

Он имел в виду, что каждое поколение свободно делает свой собственный моральный выбор, и задача всех нас состоит в том, чтобы сосредоточиться на Тиккуне Оламе, исцеляющем мир, исправлении того, что сломано, вместо того, чтобы не смотреть на повреждение из чувства вины слишком глубокий, чтобы нести. Теперь мы свободны, чтобы работать на социальную справедливость, независимо от цвета вашей кожи.

Примите потерю: Джордж Вашингтон хотел уничтожить коренных американцев, которые занимали землю, которую он хотел для американской экспансии? Амхерст, штат Массачусетс, назван в честь лорда Джеффри Амхерста, который распространял покрытые оспой одеяла, которые способствовали холокосту среди коренных американцев, которые когда-то жили там, где теперь находится город-амфитеатр хиппи? Томас Джефферсон держал рабов и в жестоких условиях жизни? Реконструкция завершилась из-за Северной сделки с южными расистами, подрывающей хорошее правительство, которое южные чернокожие создали после Гражданской войны? Жилая сегрегация, которая продолжает преследовать американские города, была результатом «расово-явной политики федерального, государственного и местного самоуправления (которая) разделяла каждую столичную область в Соединенных Штатах»?

Как недавно заметил Мэтью Розка, «поскольку мюзиклы вроде« Гамильтона »охватывают нацию, легко разрешить романтическую версию американской истории затмить некоторые уродливые истины. История развития Америки неразрывно связана с империалистическими замыслами наших отцов-основателей против народов коренных народов. Он также неразрывно связан с расистскими предположениями, которые они использовали для оправдания дегуманизации и вытеснения тысяч и, в конечном счете, миллионов невинных людей ».

После шока и отрицания, скорбь и скорбь – это естественные реакции на потерю заслуживающих доверия предположений и знакомое понимание мира, часть «романса», которую мы все стремимся. Истина заключается в том, что мы живем в трагической истории, и есть много возможностей для совместной печали.

Группы часто являются полезными способами совместного траура. Белые группы сродства, где белые люди собираются, чтобы рассказать об их истории и опыте, могут быть мощным способом изучить, что значит попробовать и «проснуться».

«Вот мой иудаизм».

Источник: общественное достояние

Когда рабби Хешель произнес эти слова, когда начал маршировать в Сельме, он рассказывал доктору Кинг, что его духовность выражается в его действиях. Созерцание и размышление только заставят нас до сих пор. В какой-то момент нам нужно принять меры, чтобы исцелить мир.

Это, однако, не означает, что вы должны стать адвокатом по гражданским правам или отправиться в полицейские дубинки.

Маленькие шаги могут стать большими шагами. Когда мы понимаем историю и текущую проблему, мы обязаны проявлять бдительность в отношении признания неравенства и угнетения, выступать против расизма, противостоять людям, когда они нацелены. Я просил моих друзей, что они делают в повседневной жизни, чтобы реагировать на расизм вокруг них. Вот что я слышал:

«Я прилагаю сознательные усилия, чтобы встретить людей за пределами моего круга друзей».

«Идите в сеть скидок в вашем местном торговом центре … так много разных культур работают там. Мне нравится приветствовать на многих языках и получать радостные улыбки в ответ. Это начало … Я наблюдаю реакцию некоторых других белых англо-саксонских покупателей. Это часто трогательно.

«Я часть рабочей группы по расовой справедливости в своем городе».

«В последнее время расистские граффити были окрашены распылителем снаружи дома африканского беженца в городе, где я живу. Сразу после того, как это произошло, кто-то напечатал и распространил плакаты «любите своего соседа», чтобы люди могли вставлять их в свои окна. Люди писали в редакцию письма: «Это не тот, кто мы есть; здесь все приветствуются ». Затем группа из нас организовала празднования разнообразия на газоне Государственного дома. Это был урок для меня о том, чтобы говорить, иногда индивидуально, а иногда и как более крупное сообщество ».

«Вот мои предложения: Идите в школу с разнообразным студенческим населением и добровольно отправляйтесь на репетитор. Пожертвуйте Объединенный фонд негритянского колледжа. Исследование черных колледжей и регулярно пожертвовать в стипендиальный фонд для выбранной вами школы. «

«Всегда будьте уверены, что вы голосуете за кого-то, кто знает, что такое разнообразие и поддерживает это в его речах и голосовании!»

«Присоединяйтесь к NAACP. Я сделал, и я так счастлив, что сделал. Я получил огромное образование, встретил много великих людей и сделал несколько дорогих друзей ».

«Я слежу за своим личным поведением в отношении людей с цветом, открытым, теплым и проявляющим признаки того, что вы являетесь безопасным человеком. Я попал в ситуации, когда я – меньшинство, как еще один способ продолжить свой рост и осознание ».

«Я распределяю процент моих пожертвований специально на ресурсы, направленные на удовлетворение потребностей черного сообщества. Здесь вы можете открыть учетную запись и поддержать крупнейший черный банк в стране: www.oneunited.com. ”

Коллега терапевта пишет: «Наша ответственность как белых терапевтов, работающих с афроамериканскими клиентами, должна быть« культурно компетентной »в наших знаниях об истории, важных людях и культурных ритуалах. Мы должны быть проинформированы и не ожидаем, что они нас обучат. Рассмотрим в качестве примера: Watch Night или Juneteenth, использование всех трех имен: «Генри Льюис Гейтс»,

Обнимите возможности . Тиккун Олам – усилия по исцелению сломанного мира, в котором мы живем, – это тоже самопомощь. Существует множество доказательств того, что жизнь в обществе с глубокой несправедливостью отвратительна для души даже привилегированных. Работа отрицания, репрессии и самооправдания слишком требовательна. У нас есть прекрасная возможность противостоять и владеть и работать над устранением трагедии расовой истории Америки … и присутствовать.