Дася Йога: саморазвитие через капитуляцию и боль

Dominatrix сочетает в себе йогу с BDSM, чтобы исследовать границы эго и самости

Источник: Даниэль Блант, используемая с разрешения

Даниэль Блант – создатель Дасйа Йоги и доминикатры на основе Нью-Йорка, полноправного дула, учителя йоги и активиста секс-бизнеса. Она изучает динамику власти посредством кинестетических модальностей, а ее работа и игра исследуют пересечения нежности и боли.

В: Вы создали новую форму йоги, называемую Дасья Йогой, в которой вы объединяете элементы традиционной йоги с БДСМ. Я думаю, большинство людей будет озадачено тем, что может выглядеть это комбо. Можете ли вы описать типичный сеанс?

• Может быть, Доброе Представьте себя Лучшим Боссом?
• Расходы ранней травмы
• 3 Семейные стили: что лучше всего описывает?
• Вы пробовали эти советы по строительству щебня?
• Обмануты «Властью?

A: Каждый сеанс Dasya Yoga выглядит по-другому. Каждая сессия предназначена для индивидуальных интересов, желаний и фетишей. Сеанс может принимать форму более асановой практики в традиционной студии йоги или в форме более медитативной сессии в моем помещении подземелья. Цель заключается не в том, что практика выглядит каким-то определенным образом, а скорее в том, что она обращается к потребностям и потребностям человека, расширяя их понимание излома, йоги, медитации и отношений с их телом и с другими. Я использую асаны (позы), мудры (жесты) и мантры, чтобы культивировать открытость, уязвимость и преданность в рамках уникальной структуры власти, капитуляции, удовольствия и боли – это основное направление практики Дася Йоги.

Источник: Даниэль Блант, используемая с разрешения

• Советы от счастливых пар, часть 1
• Множественное расстройство личности, демоны и я
• Как превратить разочарование вашего ребенка в определение
• Чувство прощения, часть 1
• Когда подключены два сердца

Вопрос: В вашей биографии вы заявляете, что работаете в качестве доминанты и использовали BDSM в качестве лечебного метода. Как вы нашли BDSM для лечения?

A: Многие действия в рамках опыта BDSM в значительной степени зависят от переговоров, намерений и согласия – все это обеспечивает идеальную среду и широкие возможности для лечения. Во многом я думаю о БДСМ как о форме ритуальной работы. Учиться запрашивать то, что вы хотите, формулировать желание и ставить заранее установленные правила лимитов и согласия на практике, являются неотъемлемой частью работы хорошего опыта BDSM. Такие протоколы могут создать глубокое чувство безопасности, которое не часто встречается в большинстве межличностных взаимодействий. Это может само по себе исцелять. В обществе, где так много людей чувствуют себя бессильными и напряженными, сознательно отказываясь от контроля над доверенным и опытным человеком, часто дает людям разрешение сдаться, расслабиться, подчиниться и получить доступ к другой части своего мозга, к которой они не могут попасть в других аспектах их жизни.

Хотя я считаю, что BDSM должен быть терапевтическим и исцеляющим, я хочу дать понять, что я не терапевт. Я призываю всех, кто работает через что-то сильное, чтобы увидеть профессионала в области психического здоровья, связанного с кинком, вместе со своей работой со мной. Манхэттенская альтернатива – прекрасный пример ресурса, основанного на Нью-Йорке, для людей, ищущих терапевтов, поддерживающих кинг. Существует определенная потребность в большем количестве зависящих от кинка, знающих и непредвзятых профессионалах в области здравоохранения.

В: Большая часть вашей работы сосредоточена на боли. В частности, боль как форма спасения. Это совсем другой подход, чем наши естественные инстинкты, направленные на то, чтобы избежать боли. На ваш взгляд, какую роль играет боль в психологическом развитии?

A: Многое из того, чему нас учат на Западе, заключается в том, что боль – это то, чего следует избегать, но многие религии и практики во всем мире используют элементы боли, преданности и страданий как способ достичь божественности и использовать в измененных состояниях сознания. Ритуалы, связанные с болью, подчеркивают важность намерения и создают пространство для обработки опыта, перехода и превращения в новый способ бытия. Они также обеспечивают непосредственный опыт изучения боли в ограниченных и преднамеренных способностях; помогая учить человека как на моральном, так и на химическом уровне, «это тоже пройдет», одновременно способствуя чувству устойчивости и гордости людей и общин. Я считаю, что физические упражнения с движением, дыханием и ритмическими движениями как в йоге, так и в БДСМ обучают процессу, как постоянное дыхание через боль и создание пространства для обработки опыта могут способствовать повышению эластичности в мозге и изменению реакции человека на хроническую боль и более ранняя травма. Внедрение химических веществ и гормонов, участвующих в восприятии боли индивидууму контролируемым и преднамеренным образом, позволяет автономной нервной системе регулировать парасимпатической нервной системе и возвращаться к менталитету «покоя и переваривания». Исследования показывают, что создание пространства для вегетативной нервной системы для возвращения в состояние покоя помогает создавать новые нейронные пути в мозге. Я часто думаю о ритуальной работе BDSM как о взломе вегетативной нервной системы, которая работает над созданием неврологической устойчивости и контроля.

Будучи хронически больной женщиной, я глубоко знаком с болью. Я нашел BDSM в 18 лет, в то же время мне поставили диагноз хронической болезни. Моя болезнь продолжала формироваться и влиять на мои отношения с моим телом. BDSM дал мне возможность стать активным участником выбора, когда и как я получил или получил боль, а также дал мне платформу, чтобы узнать о моих границах, ограничениях и способах создания отношений, которые работали для меня, включая отношения с моими тело. BDSM также дал мне способ взять под контроль мое психическое здоровье и сознательно работать через мои отношения с болью и динамикой энергии.

Источник: Подача красоты, вторая жизнь, обозначенная для повторного использования, Pixabay

Вопрос : Давайте поговорим конкретно о подчинении, так как «дасья» – это санскритское слово для подневольного состояния. Вы заявляете, что Дася Йога «предлагает заботу о мазохистах и ​​покорности, создавая пространство для изучения подчинения как путь к самообслуживанию и личностному росту». Какое отношение, как правило, связано с личностным ростом?

A: Основные арендаторы многих религий сосредоточены вокруг идеи, что истинное просветление и вера могут быть достигнуты только посредством принятия и подчинения божественному. Я включаю эту идею в свою практику, а также архетипы божественного в Дасйа Йоге. Я считаю, что преданность через подчинение обладает большим потенциалом и создает плодородную область для личного роста, и у меня очень широкая интерпретация божественности. Путем создания пространства для противостояния, умышленного участия и принятия боли и страданий многие могут найти цель и найти новый смысл в жизни.

Термин «йога» буквально означает «ярмо». Практика Дасйа Йоги помогает отодвинуть блуждающий ум к частому онемению тела. Это позволяет реализовать потенциал трансформации. Благодаря физическому прикосновению, преданным асанам и мудрам практика Дасйа служит для подтасовки действий раба к удовольствию госпожи. Каждое дыхание в почтении к госпоже. Каждое дыхание в благодарность Госпоже. Именно через этот священный акт преданности можно найти сумасшедшую цель. Это универсальный процесс разрушения границ «я», а не «я» и обучения, чтобы идентифицировать себя с чем-то большим, чем сам, что многие религиозные традиции, а также сообщество БДСМ используют для поощрения чувств мира, трансцендентности, роста и принятия для участников. Это то, что подчинение мне, этот процесс.

Исследования показывают, что намеренное страдание человека и отказ от власти могут фактически обеспечить им больший внутренний локус контроля. Для многих мазохистов самообслуживание может быть сложной концепцией для реализации в их жизни. Я часто говорю о том, что я делаю как «принудительная самопомощь». Экстернализация команды по уходу за собой может в некоторых случаях помочь человеку со временем научиться восстанавливать отношения с их телом и своим умом, когда самопомощь не кажется такой иностранной идеей.

Источник: Thwack, помеченный для повторного использования, Wikimedia Commons

В: В своем блоге вы бросаете вызов идее безопасного пространства. Вы заявляете: «Создание безопасного пространства – прекрасная идеология, но невозможно пообещать другим, когда дело доходит до практики». Далее вы полагаете, что те, кто проповедует «Безопасный, здравомыслящий и консенсусный», потенциально «предоставляют ложные заверения». Я полагаю, что эти являются очень сложными концепциями для людей, чтобы обдумать их, особенно в это время. Можете ли вы объяснить дальше?

Ответ: Прежде всего, я считаю, что как общество нам нужно переосмыслить, как мы учим и понимаем согласие и динамику власти. Я не верю, что согласен быть простым делом «да» и «нет» – это может укрепить существующие структуры власти, которые существуют, и которые чувствуют, что у них есть власть дать утвердительное «да» или «нет». Эти двоичные способы мышления не учитывают сложностей выбора, обстоятельств и принуждения, которые играют активную роль в процессах дачи согласия. Нам нужно усложнить разговоры, которые мы имеем о согласии и динамике мощности. Я призываю людей, с которыми я работаю, сделать критическую линзу для динамики власти, которая влияет на их жизнь, идентичность и опыт, и использовать это осознание для создания силы в себе, когда они движутся по всему миру.

Я бросаю вызов идее безопасного пространства, потому что я думаю, что это может быть невероятно самонадеянно предположить, что у вас есть возможность предоставить кому-то безопасное пространство. Каждый триггеры различаются и независимо от того, сколько переговоров продолжается до сцены, вы никогда не знаете, что придумает кто-то. Я видел людей, вызванных взглядом, словом, физическим расстоянием, когда его просили сформулировать свои потребности вслух. Они понятия не имели, что это произойдет, и как меня можно ожидать? Процесс изучения себя и того, как мы относимся друг к другу, никогда не является абсолютно безопасным пространством, и я думаю, что желание противостоять тому, что появляется, является важной частью процесса. Я исхожу из сферы общественного здравоохранения и снижения вреда, и я хотел бы видеть больше этого языка в том, как мы говорим о сексе и согласии. Хотя я не думаю, что БДСМ или секс являются агентами вреда, я думаю, что мы можем говорить о них (или нет).

Я могу сделать все возможное, чтобы удержать место для кого-то и создать открытую линию связи и подотчетности, если что-то придумает. Но безопасность не является гарантией, а не только в игре BDSM, но и в большинстве аспектов жизни. Я думаю, что предлагать безопасное место для кого-то иногда переступают, что может привести к дальнейшему ущербу, если что-то придумает, и я бы не хотел, чтобы предложение предлагать «безопасное пространство», чтобы заставить кого-то замолчать.

Я также думаю, что важно отметить, что это не только сложные концепции, чтобы обернуть вокруг себя, но и сложные разговоры в целом. Как общество, я не думаю, что мы хорошо справляемся с конфликтом, и часто время, когда нас поощряют задушить наши противоречивые чувства по поводу нашего опыта в служении не давать боеприпасов людям, которые криминализуют и стигматируют маргинализованные общины.

Вопрос: Вы считаете, что подавляющее желание может заставить человека потерять контроль над своими действиями. По вашему мнению, стыд – это социальная конструкция. Каково ваше мнение о позоре и какую роль оно играет в вашей работе с клиентами?

Ответ: Я не верю в эффективность подталкивания моделей ухода за абстиненцией, и я считаю, что подавление и патологизация желаний невероятно вредны для человека. Почему кому-то стыдно выражать часть себя с соглашающимися взрослыми? Как играть с унижением и стыдом в ограниченном пространстве и времени позволяет кому-то получить помощь от их неуверенности, не позволяя им потреблять их. Игра с позором дает кому-то возможность катарсиса противостоять их страхам и лучше понять их.

Когда кто-то приходит ко мне с интересом к игре за унижение, мне очень нравится распаковывать их стыд с ними. Они хотят сосать член? Почему это позорно? Они хотят одеться как женщина? Я не думаю, что стыдно одеваться как женщина, почему они? Одна вещь, которая мне очень нравится при работе с цис-мужчинами, которые заинтересованы в сеансах перекрестного перевода или «принудительной женщины», – попросить их выполнить маскулинность для меня, прежде чем мы начнем преобразование. Для многих, которых просят исполнить мужественность, гораздо более унизительно, чем когда я учу их магии феми. Я беру очень ритуальный подход, когда прошу людей противостоять их отношениям со стыдом.

Мне не нравится способствовать усилению насильственных и угнетающих силовых структур в моей работе; Я бы предпочел, чтобы люди, с которыми я работаю, задавали вопросы этим структурам. Это не значит, что я не думаю, что повторное взаимодействие может быть мощным, просто нужно, чтобы это было сделано с критическим и обоснованным взглядом и саморефлексией. Через обращение к стыду и стигме святое может стать оскверненным и наоборот; нет никакой дифференциации. Узнав о внутреннем и внешнем процессах, которые строят ваши желания, вы получаете возможность вырасти дальше социальных норм.