Есть фраза, которую вы, скорее всего, найдете в серьезном тексте философии, поскольку вы находитесь в самой сумасшедшей книге самопомощи: «Познай самого себя!» Фраза имеет серьезную философскую родословную: по времени Сократа это была более или менее принятая мудрость (видимо, высеченная во дворе Храма Аполлона в Дельфах), хотя форма фразы возвращается в Древний Египет. И с тех пор у большинства философов есть что сказать об этом.
Но «Познай самого себя!» также имеет самопомощь. Ваша цель принять себя? Ну, вам нужно сначала знать это для этого. Или это принимать правильные решения – решения, которые вам подходят? Опять же, это будет сложно, если вы не знаете себя. Проблема в том, что ничто из этого не основано на реалистичной картине о себе и о том, как мы принимаем решения. Все это «знание самого себя» не так просто, как кажется. На самом деле это может быть серьезная философская путаница – не сказать плохих советов.
Давайте рассмотрим повседневный пример. Вы отправляетесь в местное кафе и заказываете эспрессо. Зачем? Просто мгновенная прихоть? Что-то новое? Может быть, вы знаете, что владелец итальянский, и она будет судить вас, если вы заказали капучино после 11 часов утра? Или вы просто человек эспрессо?
Я подозреваю, что последний из этих вариантов лучше всего отражает ваш выбор. Вы делаете многое из того, что делаете, потому что считаете, что это связано с тем, кем вы себя считаете. Вы заказываете яйца Бенедикта, потому что вы – яйцо Бенедикта. Это часть того, кто вы есть. И это касается многих наших ежедневных выборов. Вы идете в секцию философии книжного магазина и секцию ярмарки в магазине бакалейщика, потому что вы философ, который заботится о глобальной справедливости, и это то, что делают философы, которые заботятся о глобальной справедливости.
У всех нас есть довольно устойчивые представления о том, кем мы являемся. И это все к лучшему – нам не нужно слишком много думать, заказывая кофе каждое утро. Эти идеи о том, какие люди мы можем также сопровождать представлениями о том, кем мы не являемся, – я не собираюсь делать покупки в Costco, я не такой человек. (Этот способ мышления о себе может легко вписаться в морализирование ваших предпочтений, но не будем открывать, что может червей здесь.)
Однако в этой ментальной настройке есть глубокая проблема: люди меняются. Бывают бурные периоды, когда мы кардинально меняемся – во времена романтической любви, разговора или развода или наличия детей. Часто мы знаем об этих изменениях. После того, как у вас были дети, вы, вероятно, заметите, что внезапно вы стали утренним человеком.
Но большинство изменений происходит постепенно и под радаром. Несколько механизмов этих изменений хорошо поняты, например, «простое воздействие»: чем больше вы подвергаетесь чему-то, тем больше вам нравится. Другой, более тревожный, заключается в том, что чем больше ваше стремление к чему-то расстраивается, тем больше вы склонны не любить его. Эти изменения происходят постепенно, часто без мы ничего не замечаем.
Проблема в том, что: если мы изменимся, пока наш имидж останется прежним, тогда будет глубокая пропасть между тем, кто мы и кем мы считаем. И это приводит к конфликту.
Чтобы усугубить ситуацию, мы в высшей степени хороши в том, чтобы отклонить даже возможность того, что мы можем измениться. Психологи дали этому феномену причудливое имя: «Конец истории иллюзии». Мы все думаем, что теперь мы являемся готовым продуктом: мы будем такими же через пять, 10, 20 лет. Но, как выяснили эти психологи, это совершенно бредовое – наши предпочтения и ценности будут сильно отличаться уже в недалеком будущем.
Почему это такая большая проблема? Это может быть хорошо, когда дело доходит до заказа эспрессо. Может быть, вы теперь немного предпочитаете капучино, но вы думаете о себе как о человеке эспрессо, поэтому вы продолжаете заказывать эспрессо. Таким образом, вы наслаждаетесь своим утренним напитком немного меньше – не так уж и много.
Но то, что верно для эспрессо, справедливо для других предпочтений и ценностей в жизни. Может быть, вам по-настоящему нравилось заниматься философией, но вы больше не занимаетесь. Но поскольку философ является такой стабильной особенностью вашего самооценки, вы продолжаете это делать. Существует огромное различие между тем, что вам нравится и что вы делаете. То, что вы делаете, диктуется не тем, что вам нравится, а тем, кем вы считаете себя.
Настоящий вред этой ситуации заключается не только в том, что вы тратите большую часть своего времени на то, что вам не особенно нравится (и часто позитивно не нравится). Вместо этого человеческий разум не любит вопиющих противоречий такого рода. Он прилагает все усилия, чтобы скрыть это противоречие: феномен, известный как когнитивный диссонанс.
Скрытие разрывающегося противоречия между тем, что нам нравится, и тем, что мы делаем, требует значительных умственных усилий, и это оставляет мало энергии, чтобы делать что-либо еще. И если у вас осталось немного умственной энергии, гораздо труднее отключить телевизор или противостоять тратить полчаса на Facebook или Instagram.
«Знай себя!», Верно? Если мы серьезно относимся к важности перемен в нашей жизни, это просто не вариант. Возможно, вы сможете узнать, что вы думаете о себе в этот момент. Но то, что вы думаете о себе, сильно отличается от того, кто вы и что вам на самом деле нравится. И через пару дней или недель все это может измениться.
Знание самого себя является препятствием для признания и установления мира с постоянно меняющимися ценностями. Если вы знаете, что являетесь таким-то человеком, это значительно ограничивает вашу свободу. Возможно, вы выбрали человека эспрессо или жертвователя, но, как только эти функции встроены в ваш образ себя, вы очень мало говорите, в каком направлении идет ваша жизнь. Любое изменение будет либо подвергнуто цензуре, либо приведет к когнитивному диссонансу. Как писал Андре Гиде в «Осенних листьях» (1950): «Гусеница, которая хочет узнать себя, никогда не станет бабочкой».
c) Бенон Нанай
Первоначально опубликовано в Aeon
