Появление iGen

Страшное потомство неонтократии

Среди предупреждений о будущем бедствии, связанных с Кассандрой, угрожающих нам, один, в частности, привлек мое внимание: «Смартфоны разрушили поколение?» Это название недавней статьи в Атлантике академическим психологом Жаном Женге. (1) Профессор Twenge идентифицирует список зловещих признаков в поведении современной молодежи (получивший название Twenge the internet generation или iGen), что она следит за растущим использованием Интернета и жизнью, в которой доминируют социальные сети. Я привношу совершенно другую точку зрения на это явление, которое вырастает из моей работы как антрополог, изучавший детство и юность во всем мире. Из моей более широкой линзы я могу подтвердить портрет, который сейчас расписывается iGen, но будет спорить здесь о том, что интернет гораздо эффективнее, чем причина, и что корни iGen необходимо искать в середине 20-го века, когда западное общество стало все более на ребенка. Наша забота о детях стала настолько всеобъемлющей, что наша молодежь боится оставить свои WiFi-совместимые гнезда с бархатной отделкой.

Twenge также создала прекрасную книгу с названием iGen: почему сегодняшние суперконтактные дети растут менее мягок, более терпимы, менее счастливы и совершенно неподготовлены к взрослой жизни. (2) Д-р Двенге провел замечательную работу по анализу и анализу имеющихся данных обследований современных подростков. Ее проза ясна и свободна от жаргона, и она делает очень убедительный аргумент в пользу своих аргументов в отношении основных характеристик грядущего поколения, родившихся между 1995 и 2012 годами. Однако это не обзор, а попытка связать идеи, которые Я написал о (3, 4, 5) так называемом iGen. Снова моя главная цель – показать, как основа для iGen заключается в очень постепенных изменениях в культуре, поскольку она затрагивает детей.

Моей точкой входа в эту дискуссию стало отдаленное центральное либерийское сообщество Gbarngasuakwelle. Я поехал туда, чтобы изучать и документировать жизни детей в неаккультированном племенном обществе, где школы и миссионеры еще не проникли. Как я позже понял из своих чтений, детство в Gbarngasuakwelle очень напоминало детство во всем мире в изолированных изолированных городах, деревнях и деревнях. Позже я понял, что исторический отчет о детской жизни до конца 19-го века выявил многие из тех же особенностей. Но я был сильно поражен огромным контрастом с природой детства в Бивер, штат Пенсильвания, где я (в то время как поочередно заботился о своей дочери-младенец), склонился, чтобы превратить мои заметки в диссертацию «Работа, игра и обучение в городе Кселле». В упрощенном виде африканские дети, которых я наблюдал, были гораздо более независимыми. В раннем возрасте их ожидали быть нетребовательными, особенно после отлучения от груди, и «пообщаться» и играть со сверстниками, а не с взрослыми. Когда со взрослыми они должны были обращать внимание и моделировать себя на зрелом социальном поведении и речи. Они должны заниматься задачами, необходимыми для выживания и комфорта семьи, и, по сути, обучать себя. Значительная часть их пьесы имитировала взрослую работу и, очевидно, служила для практики и совершенствования навыков, которые они вскоре должны были использовать для большего блага. То есть дети стремились подавать и помогать, и, очевидно, были удовлетворены, когда их усилия действительно выполнили полезную работу. Эти добровольческие усилия вскоре превратились в их «повседневные дела». И, говоря более широко, верно, что, кроме элит, дети во всем мире являются добросовестными членами домашней рабочей силы с раннего возраста (6).

От отъема до, по крайней мере, среднего детства дети Керел в основном игнорировались взрослыми, любой из которых был свободен наказывать или даже избивать своенравного ребенка. В то время как их основные потребности в еде и приюте (одежда по выбору до 5) были удовлетворены, они, конечно же, не могли ожидать какого-либо специального лечения, в отличие от пожилых людей. Никто не беспокоился о предпочтениях ребенка или были ли они счастливы. Плачущего ребенка, скорее всего, ударил его мать или отправил в компанию со старшим братом. Жизнь детей, конечно же, не была запланирована. Они не были «призваны обедать» или «отправлены в постель». Дни рождения не отмечались, поскольку даты рождения не отмечались, и только когда ребенок был на пороге взрослой жизни, они стали предметом церемонии как посвящение – болезненный обряд прохода. Дети не были одарены игрушками, отличными от старых, изнашиваемых артефактов, которые они, тем не менее, находили очень удовлетворительными, как игрушки. Дети также были очень изобретательны при повороте найденных предметов и обрывков в узнаваемые миниатюры, особенно автомобили (хотя они, возможно, видели машину только один раз в жизни). Взрослые в значительной степени игнорировали детей в игре, если они не были неприятными или угрожаемыми. Ни один взрослый не вызвался учить или обучать ребенка, чтобы улучшить его или ее работу. Не было названных «игровых площадок» как таковых. В то время как игровые группы, которые включали 2-4-летних детей, как ожидается, оставались в пределах слышимости близкого взрослого, дети старшего возраста имели свободное владение, чтобы путешествовать через куст (хотя ядовитые змеи были не редкостью), чтобы играть вариации на «Tag», или практиковать свои навыки кормления.

• Trump Administration Bans Word «Трансгендер» из бюджета CDC
• Workplace Woes Pt. 1: Общение – Кто, почему, как
• Что такое черепная электростимуляция?
• Когда прекратить терапию
• Правда освободит тебя…

Когда я подготовил свою этнографию детства Кэллеля для публикации в 1996 году (3), я понял, что могу уловить этот резкий контраст между «племенной» моделью детства с моделью, найденной в современном среднем классе с простой дихотомией.

Источник: Дэвид Лэнси

• Внимательный день
• Суеверие: Причудливые убеждения или психопатология?
• 4 Пути Природа может помочь вам построить умственную силу
• Структура страха: продолжение
• Облицовка смерти вместе у постели больного

Рисунок 1 Неонтократия против геронтократии

Я использовал эту цифру в своем письме, на лекциях и, конечно же, в моих классах, чтобы добиться хорошего результата. Основная идея заключается в том, что в геронтократии, которая является или является преобладающей социальной структурой, статус и привилегия приходят с возрастом. Пожилых людей уважают и ценят за свои знания и навыки, достижения, плодовитость, относительное богатство и социальную связанность – среди многих других атрибутов, которые начисляются на протяжении всей жизни. Предки требуют особого поклонения, потому что, при смерти, они входят в преисподнюю и могут вмешиваться – ради добра или зла – в жизнь живых родственников. Относительный статус наиболее ярко проявляется в методах погребения, где старейшины похоронены с церемонией и увековечены памятью с тяжелыми товарами и могильными маркерами или в бытовой святыне. Умершие дети до пяти или даже десяти в некоторых случаях не получают никаких ритуальных обрядов или формального захоронения, но отстранены от него незаметно.

Неонтократию можно проследить до викторианской эпохи (19 в.). Среди растущего среднего класса дети были сентиментальны, нуждаясь в «защите», а не «эксплуатировались» за их потенциал в качестве рабочих. Эта тенденция продолжалась, поскольку «рыночная цена ребенка двадцатого века была задана улыбками, ямочками и кудрями» (7, стр. 171). Тем не менее нормы, касающиеся того, как дети рассматривались и поднимались, медленно менялись. Например, современные родители считают само собой разумеющимся, что им следует играть и развлекать своих детей. Но в 1914 году Детское бюро правительства США опубликовало бюллетень по младенческой помощи, в котором «игра с ребенком считалась опасной; это вызвало нездоровое удовольствие и разрушило нервы ребенка. Любое игривое обращение с ребенком было титким, чрезмерно захватывающим, пагубным. Игра носила обертоны опасного эротического возбуждения ». К 1940 году игра с младенцем была окончательно утверждена в Бюллетене для новорожденных (8, 172).

Самое главное, для этого эссе, это колоссальное увеличение доли ресурсов семьи, которые теперь выделяются детям. Это отражается на родителях, которые вкладывают в детей гораздо больше времени: совершают покупки за них; одевая их; сближение их; играя с ними; помощь им в учебе; участие в их играх; управление их напряженными графиками; и т. д. Интернет теперь расцветает с советом для борьбы с «выгоранием родителей». Ценовая цена также взлетела вверх. Рассмотреть затраты: Вспомогательная технология репродукции; неонатальная медицина; заморское усыновление; косметическая стоматология; багажники игрушек; мебель, включая электронные носители (iPhones и Xboxes); уход за детьми; обучение в школе и колледже для начинающих. Средняя стоимость поднятия ребенка iGen до 18 лет достигла $ 250 тыс., Согласно статистике Министерства сельского хозяйства США. Эти расходы выросли, даже когда вклад ребенка в их удовлетворение – через занятость по зарплате – снизился. Теперь полезные веб-сайты предлагают формулы для оказания помощи предполагаемому родителю при расчете того, могут ли они позволить себе иметь ребенка.

Моя жена и я – бэби-бумеры. Мы выросли в сельских районах штата Миссури и Пенсильвании в 50-е и 60-е годы. Были намеки на неонтократию. У нас есть случайные угощения, праздничные пирожные и подарки, а также верные посещения от Санта. Мы оба были сентиментальны по викторианской манере в той мере, в какой раз каждые несколько лет наши родители одели нас за фотографию, которая будет напечатана и сохранена в альбоме или, очень редко, обрамлена и показана. Однако наши ретроспективные визиты в наше прошлое показывают больше геронтократии, чем неонтократия. Хозяйственные работы ожидались; одним из моих прозвищ был «парень газонокосилки», а Джойс, на семейной ферме, нес множество обязанностей. Моя одежда была куплена – без всякого ввода от меня – ежегодно в августе из каталога Sears, Roebuck. Джойс сделала свою собственную одежду. Мы оба работали летом, пока не окончили колледж. Моя первая работа в 15 лет работала на заводе по электромонтажу. Джойс держалась в магазине корма с 16 лет.

Но мы оба согласны с тем, что наиболее значимые изменения, произошедшие с того момента, когда мы были молодыми и сегодня, – это относительное положение детей. Мы были строго обучены уважать и относиться к взрослым, включая родителей, конечно. Неспособность сделать это позорит семью, и спорить или «говорить назад» было равносильно мятежу, чтобы быть наказанным соответственно. Мы знали свое место в социальной иерархии, и это определенно не было на вершине пирамиды. Что касается достижений, богатства, безопасности, опыта, гардероба, привилегий, уважения и общения, нам некуда было идти, но вверх. Полномасштабная неонтократия была реализована только за последние 25 лет. Теперь дети недвусмысленно на вершине, бенефициары невероятного внимания и щедрости. Для меня ясно, что члены iGen, которые выросли в Неонтократии, некуда идти, но вниз.

Как утверждает Твенге, одной из наиболее примечательных тенденций среди iGen является преднамеренное предупреждение культурных маркеров созревания. Родители и школы сотрудничают, чтобы обернуть детей в «вату», защищая тонкие тела и эмоции от любых намеков на травму или стресс от их школьной работы, игры или сверстников. Они не обременены делами. Они – «Снежинка». (9) Как отмечает Твенге, эти чрезвычайные меры предосторожности, начавшиеся в начальной школе, «выросли» с детьми, чтобы студенты колледжа теперь ожидали, что учреждение предоставит различные сторожевые псы и «безопасные пространства», чтобы обеспечить их защиту от всяких неприятных переживаний. Члены iGen полностью ожидают, что семьи и школы будут уважать и удовлетворять свои желания и выбор. Семейное питание уступило место отдельным порциям, чтобы дети могли самостоятельно настраивать свою диету.

Твене отмечает недавнее резкое снижение активности подростков с прекурсорами во взрослую жизнь, как оплачивать работу после школы и во время летних каникул, знакомств, секса, получения водительских прав, употребления алкоголя и «восстания» против родительских прав. [JK4] И взрослость, измеряемая вехи, такие как независимая жизнь, постоянная работа, брак и семейное образование, откладываются на неопределенный срок. Подростки больше не переходят от своих семей к первичной ассоциации с когортными сверстниками; действительно, студенты колледжа не хотят делиться «своим пространством» со своими соседями. Они «болтаются» с родителями, а не с их почками. С помощью сотовых телефонов, Instagram и текстовых сообщений родители знают, где их детище всегда и что они делают. Среди молодых женщин в колледже «захватывающие новости», скорее всего, сначала передаются «маме». Что еще более важно, подростки, которые испытывают «восхождение на вертолете», поскольку дети активно стремятся продлить этот процесс, посоветовавшись с родителями на каждом этапе принятия решений, однако, несущественны. Родители и их дети согласны с необходимостью использовать колледж, чтобы обеспечить безопасную, хорошо оплачиваемую профессию. Тем не менее, Twenge рассматривает недавний опрос студентов колледжей, показывающий, что они очень высоко оценивают степень «зрелости». Они с готовностью соглашаются с такими заявлениями, как: «Я хочу, чтобы я смог вернуться к безопасности детства» и «Самое счастливое время в жизнь – это когда вы ребенок »и не согласны с« Я счастлив, что больше не являюсь ребенком »(2, стр. 45)

В собственных исследованиях Твенге она спрашивает студентов об этих тенденциях. Когда их спрашивали о знакомствах и сексе, респонденты говорили о риске развития ЗППП и конфликтах и ​​стрессе интимных отношений. Они были обеспокоены потерей своей индивидуальности. «Работа с людьми, как мне кажется, говорит iGeners, утомительна». Когда их спросили о занятости, респонденты отметили рутину и скуку и необходимость соответствовать чьему-либо расписанию, дресс-коду и т. Д. На вопрос о том, была ли необходимость в работе устранена щедрой надбавкой, они признали, что родители покупают их или дают им деньги, чтобы купить то, что они хотели. Точно так же вождение себя не только повлекло за собой риск, но и не было необходимости, поскольку родители вели их везде, где они должны были быть. Тренд обнаружил у своих респондентов iGen, что «быть взрослым связано слишком много ответственности. Когда они были детьми, их родители позаботились обо всем, и они просто получили удовольствие »(2, 46).

Источник: Дэвид Лэнси

Рисунок 2 Пирамида iGen

Короче говоря, для нашего потомства жизнь – это кровать из роз (лепестки, а не шипы), и они все чаще не желают вставать с постели, как ясно показывает синдром «Неудача к запуску». (5) Вы подумали бы, учитывая этот сценарий, что они будут последовательно оптимистичными и веселыми. Но нет. «Дженсе» посвящает целую главу тому, что она называет «новым кризисом психического здоровья». Процент учащихся средних школ, которые утверждают, что они счастливы, резко упал с пика в 2011 году. Депрессия среди молодежи растет, поскольку они согласны с заявлением «Моя жизнь не полезна». Создавая комфортный, безопасный, нетребовательный, снисходительный пузырь для молодежи, мы собираемся на остров, где они начинают чувствовать себя одинокими и бесполезными. Чем больше ощущение комфорта и безопасности, тем больше страшное беспокойство о неизбежном выходе из пузыря. Вместо того, чтобы спешить, чтобы охватить мир и все его чудеса, которые характеризовали бэби-бумеров (думаю, Корпус Мира), в iGen используются социальные медиа и видеоигры, чтобы укрепить барьеры, созданные, чтобы держать мир в страхе. Субъекты Венге «Подобно своим ионам больше, чем реальным людям». (1) Пик социальной пирамиды начинает напоминать пейнт-хаус и больше похож на неустойчивый окунь.

Рекомендации

(1) Twenge, Jean M. (2017) У смартфонов разрушено поколение? Атлантика, сентябрь.

(2) Twenge, Jean M. (2017) iGen: Почему сегодняшние суперсвязные дети растут менее мягок, более терпимы, менее счастливы и совершенно не готовы к взрослой жизни. Нью-Йорк: Книги Атрии.

(3) Лэнси, Дэвид Ф. (1996) Игра на материнской почве: культурные подходы к развитию детей. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

(4) Лэнси, Дэвид Ф. (2015) Антропология детства: Херувимы, Чаттет, Чандлинги 2-е издание, Кембридж: Пресса Кембриджского университета.

(5) Lancy, DF (2017) Воспитание детей: удивительная информация о других культурах.

Кембридж: Пресса Кембриджского университета.

(6) Ланси, Дэвид Ф. (2018) Антропологические перспективы детей как помощники,

Рабочие, ремесленники и рабочие. Нью-Йорк: Палгрейв-Макмиллан.

(7) Зелизер, Вивиана А., (1985) Ценообразование бесценного ребенка: меняющаяся социальная ценность детей. Нью-Йорк: основные книги.

(8) Wolfenstein, Martha (1955) Fun Morality: анализ недавней американской литературы по обучению детей. В Мид, Маргарет и Марта Вольфенштейн. Детство в современных культурах (ред.) С. 168-178. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской прессы.

(9) Фокс, Клэр (2016) «Я нахожу это наступление». Лондон: Biteback Publishing