Расовая политика черной пантеры

Расовая динамика фильма интересна, сложна и порой проблематична

Источник: Официальная галерея Marvel Studios

Черная пантера – это важный фильм. Написанная и направленная черными мужчинами, в ней рассказывается история о черных персонажах в вымышленной черной стране. Голливуд практически отказался делать такие афроцентрические фильмы на том основании, что они не привлекут достаточную аудиторию. Успех кассовых сборов Black Panther может надолго разрушить это повествование, создав условия для более инклюзивной индустрии и более широкий спектр фильмов.

Но в этом фильме, в расовом отношении, есть больше, чем расовая составляющая его таланта и его кассовое обращение. Черная пантера также предлагает расовые комментарии о нашем собственном мире. С этой целью ниже приведены шесть расовых различий, которые стоит отметить и распаковать. Они предлагаются в духе лучшего понимания мужественного фильма, который не только рассказывает интересную историю, но и затрагивает важные социальные вопросы и вопросы.

• Вы более эмоционально интеллектуальны на телефоне, действительно
• Молодой, Квин и беременные
• Родители, кибер-секс и дети
• Удар, который мы разделяем
• Взгляд ветеранов на самоубийство

Предупреждение: спойлеры впереди.

1. Черная пантера черная.

Ну, дух! Но, как заметила Кристен Пейдж-Кирби, он «не супергерой, который бывает черным. Его чернота … идет к абсолютному центру его личности … «На самом деле нет белого эквивалента супергероя. Не может быть, учитывая расовую политику этой страны (и этого мира!). Для Т’Чаллы его чернота и его ваканданское наследие являются источником гордости. Другие супергерои могут проявить национальную гордость (привет, Капитан Америка), но белая гордость не ограничивается героями, так же как это не ограничивает нас, простых смертных, по крайней мере тех из нас, кто ценит то, что является частью культурного мейнстрима. Это так и должно быть. Для T’Challa, для других африканцев и для афро-американцев, расовая гордость законно заработана, преодолевая или даже просто переживая репрессивную историю и реальность. Белые мужчины (и женщины) тоже могут гордиться. Многие также преодолевают угнетение и другие препятствия, но их угнетение не связано с их белизной, и поэтому их гордость также не может быть связана с белизной. Т’Чалла осознает свою черноту и неапологически гордится этим.

• Социальные медиа создают нас Ruder?
• Ваш партнер обманул – Что теперь?
• Нарциссические друзья: что такое аттракцион?
• Почему люди используют тунец
• Никогда не обращайте внимания на: Вот прецизионность

Источник: в общественном достоянии

2. Отношения между Marvel Black Panther и известными группами гражданских прав и лидерами 1960-х годов … сложны.

«Черная пантера» впервые появилась в «Фантастической четверке № 52» (июль 1966 года), за три месяца до того, как была официально основана Партия «Черная пантера». Хотя эмблема черной пантеры использовалась также организацией Свободы округа Лаундес и сепаратистским батальоном Черных Пантерских батальонов Второй мировой войны, похоже, нет никаких доказательств того, что комикс был вдохновлен. На самом деле, несмотря на подобные имена и близкое происхождение, со-создатель Стэн Ли сказал: «Имя было вдохновлено героем приключений из целлюлозы, у которого был черный приятель пантеры». Действительно, разделение имени с вооруженной, революционной, социалистической организацией было достаточно неудобным, что Марвел переименовал его в «Черный леопард» в «Фантастической четверке» № 119 (1972). Т’Чалла объясняет свои рассуждения «Вещей» таким образом:

«Я размышляю о возвращении в вашу страну, Бен Гримм, где [название« Черная пантера »] – политические коннотации. Я не осуждаю и не потворствую тем, кто принял это имя, но Т’Чалла является законом до самого себя. Следовательно, новое имя – второстепенный момент, в лучшем случае, поскольку пантера – леопард ».

Изменение названия было недолгим, а Пантера вернулась менее чем через год, но кажется, что творческая команда 60-х и начала 70-х годов нашла ссылку на партию «Пантера» более раздражающей и отвлекающей, чем вдохновение.

Со своей стороны, я уверен, что руководители Партии Черной Пантеры, такие как Бобби Сил, Элдридж Кливер и Элейн Браун, нахмурились бы, если Т’Чалла будет сотрудничать с оперативниками ЦРУ и правительством США более широко. Тем не менее, они, несомненно, одобрили бы первого господствующего супергероя африканского происхождения и, вероятно, нашли общую точку зрения на их взаимную озабоченность благополучием и самоопределением чернокожих людей. Партия «Черная пантера» была более радикальной, чем комикс. Как это могло быть? Даже с черным героем Джек Кирби и Стэн Ли были оба белыми, и Marvel был основным объектом для белой аудитории, а Партия «Черная пантера» черным во главе и четко фокусировалась на черной повестке дня. Но, как метко указал Джамиль Смит в своей пьесе «Время», «революционная вещь о Черной Пантере заключается в том, что она предполагает мир, не лишенный расизма, но тот, в котором черные люди имеют богатство, технологию и военную мощь, чтобы выровнять игровое поле. «С учетом этих ресурсов партия« Черная пантера »могла бы принять совсем другую тактику.

Источник: в общественном достоянии

Некоторые авторы предположили, что философия Т’Чаллы похожа на философию Мартина Лютера Кинга-младшего. Например, Сара Стюарт из New Post пишет: «Т’Чалла, однако, пацифист, Мартин Лютер Кинг-младший, Малькольм Х. «Хотя я ранее делал сравнение с MLK при обсуждении профессора Ксавье, в этом случае я думаю, что аналогия, хотя и благими намерениями, не очень хорошо информирована.

Прежде всего, в то время как Малкольм Х разделял озабоченность Килмонгера по поводу черного неравенства, к тому времени, когда он был убит, он осознал, что союзники за освобождение и равенство существуют по расовым признакам. Во-вторых, Т’Чалла не пацифист. Разумеется, он не любит насилия и спасает жизнь М’Баку в первом ритуальном сражении. И когда он сажает то, что оказывается смертельным ударом против Килмонгера, похоже, больше траур и сострадание, чем ликование. Но он принимает оба ритуальных сражения, и он явно готов использовать насилие, когда он надевает костюм Пантеры, чтобы сражаться с Когтями и другими головорезами. Возможно, неохотный воин, но Т’Чалла явно воин, а не пацифист. И хотя легко представить, что король сказал: «Мы все одно племя», как это делает Т’Чалла в своем выступлении перед Организацией Объединенных Наций, в фильме нет примеров его участия в ненасильственном сопротивлении, которое отличало Король и его последователей от Черного Партерская партия, Малькольм Х и Стокели Кармайкл, которые договорились о проблемах, но не о стратегиях.

Ничто из этого не предназначено как критика ни фильма, ни его ведущего характера. Король, как и Партия «Черная пантера», также действовал с позиции слабости относительно доминирующей структуры власти. Как глава богатой ресурсами суверенной нации, Т’Чалла не нуждается в позоре тех, кто держит структурную власть, чтобы поступать правильно. Он может просто сделать это, так как он подходит к концу фильма, когда он решает, что он и Ваканда имеют моральный долг перед миром. Достигнув этого вывода, он решает сосредоточить свою энергию не на том, чтобы одолеть своих врагов, но и построить инфраструктуру, которая лучше поддержит лишенную гражданских прав. Это включает в себя афроамериканскую молодежь, но она также кажется направленной на гораздо большее международное сообщество. Король поддержал бы такую ​​глобальную стратегию? Если бы у него были ресурсы, чтобы сделать это, я думаю, что он будет иметь, но я думаю, что у него будут все другие видные лидеры гражданских прав 1960-х годов. Помимо доступа к гораздо большим ресурсам, Т’Чалла имеет много общего со всеми из них.

3. Клау – это представление о белом господстве.

Фильм «Черная пантера» не содержит много предыстории «Улисса Клава», но он является сыном нацистского военного преступника полковника Фрица Клауэ, члена команды Блицкрига во главе с бароном Штукерером, одним из лидеров Гидры. Klaue был отправлен в Ваканду Адольфом Гитлером, чтобы узнать секреты африканской нации. После окончания войны он «подкрепил свое имя Клау и поднял сына [Улиссиса] с рассказами о Ваканде» [источник]. После достижения совершеннолетия Улисс становится торговцем оружием в Южной Африке и отправляется в Ваканду, где он заставляет (порабощает) вакаданцев добывать Вибраниум. Таким образом, Клау (буквально) представляет наследие нацистов, а следовательно, и белого колониализма и белого господства. Таким образом, его основной мотивацией является жадность. Он не интересуется культурой Ваканды или ее людьми. Он хочет только извлечь свой ценный ресурс, Вибраниум, и готов убить любого на его пути, включая короля Вакандана Т’Чаку. Клав, кажется, умирает в этом фильме, но белое превосходство оказалось удивительно устойчивым. Мы снова увидим Клав, возможно, скоро.

4. Агент ЦРУ, Эверетт К. Росс как представитель каждого (белого) человека.

Если Клав является представлением белого превосходства, то Росс – утешительная противоположность. Он не только любит и уважает сына Т’Чаки, Т’Чалла (Черная пантера), но, по сути, зарабатывает свой «проход», ступая перед пулей, чтобы спасти одного из охранников Т’Чаллы. Хотя во многом Росс по существу функционирует как обратный «волшебный негр» ^[1] – персонаж, единственной целью которого, по-видимому, является содействие благополучию ведущих (в данном случае, черных) персонажей – он также является аватаром, суррогат аудитории, который представляет способ, которым Пантера воспринимается благонамеренными белыми мужчинами (и женщинами). По словам создателя Росса, Кристофера Приста, «Комиксы традиционно создаются белыми мужчинами для белых мужчин. Я подумал, и я верю, что для успеха «Черной пантеры» ему нужен был белый самец в центре, и этот белый самец должен был озвучить опасения аудитории или предположения или предположения об этом персонаже ». [Источник]

Важно отметить, что антирасистский идеал не может скептически относиться к черноте. Напротив, он / она должен (относительно скоро) охватить расовых других и, по крайней мере, своими фантазиями, стать их союзниками и друзьями. Таким образом, несмотря на отсутствие особых полномочий или даже понимание вакандийской культуры и традиций, сбив корабли, покидающие Ваканду по приказу Килмонгера, Росс вступает в решающую роль не только в помощи Т’Чалле, но и в сохранении вакандских традиций.

Черные пантеры две версии белизны.

Источник: Официальная галерея Marvel Studios

5. Эрик Килмонгер представляет …

Расовая символика Killmonger для меня является одним из наиболее неудовлетворительных аспектов этого фильма. Заманчиво думать о Killmonger как о представлении его людей, афро-американских коллег африканской идентичности T’Challa. Действительно, умный зритель будет кивать, когда он бросает вызов заявлению Т’Чаллы, что он не несет ответственности, чтобы помочь чернокожим американцам: «Не ваш?» Он спрашивает: «Начинала ли жизнь на этом континенте? Разве не все люди твои люди?

Эрик Килмонгер, представитель насилия и мести афроамериканцев?

Источник: Официальная галерея Marvel Studios

К сожалению, Killmonger слишком заполнен гневом, чтобы ответить утвердительно на его собственный вопрос. Он справедливо злится на угнетение своего собственного народа, но он усвоил мысль о том, что человек должен быть либо завоевателем, либо побежденным. Он хочет освободить своих людей, но, похоже, он хочет, чтобы другие люди (угнетатели) страдали по очереди. Это не столько справедливость и свобода, сколько Killmonger, как власть доминировать над другими. Это не необычный феномен. Существуют исследования (например, Nansel, Overpeck, Haynie, Ruam, & Scheidt, 2003), которые показывают, что те, кто подвергается издевательствам, чаще охотно переносят оружие и совершают насилие в отношении других. Конечно, есть афроамериканцы, которые придерживаются таких убеждений, но Killmonger по сути является единственным представителем афроамериканцев в фильме. Таким образом, фильм можно было рассматривать как обвинительное заключение не только этой конкретной точки зрения, но и афро-американских мужчин в более широком смысле. Для тех, кто уже склонен обвинять расовое неравенство в так называемом «черном на черном» насилии, это не так уж много, чтобы найти эту точку зрения, подтвержденную в фильме.

Это, конечно, не то, что планировали кинематографисты, и я надеюсь, что не то, что большинство зрителей уходит. Фильм является обвинительным актом Killmonger и его философии, но сочувствует его (и его людям) страданиям. Мы не хотим, чтобы Killmonger развязал власть Вибрания в ничего не подозревающем мире, но мы признаем необходимость прекратить гнет и расовую бедность. Когда Killmonger умирает в конце фильма, для многих его мало удовольствия от его смерти. Ему нужно было умереть, потому что философия расистской мстительности должна умереть, но мы все же видим его (по праву) жертвой неудачных обстоятельств, которые он не может контролировать, и мы можем понять и даже относиться к его гневу, даже когда мы отвергаем его видение как сделать вещи лучше. Как замечательно заметил Нейт Маршалл, одна из многих сильных сторон этого фильма заключается в том, что он «принципиально задает вопрос о природе власти, свободы и ответственности». Я согласен. Я не возражаю против персонажа Killmonger. Мне просто жаль, что он не был единственным значительным афро-американским персонажем в фильме. Здесь, как и везде, есть опасность одной истории.

6. У Ваканды есть проблемы. Там много поклонников Wakanda и не без оснований. С Вакандой мы все являемся свидетелями африканской страны, характеризующейся не только своей природной красотой, но и ее природными ресурсами и высокоразвитыми технологиями. Также имеет смысл, что женщины-ваканды, по-видимому, ценятся за свою силу и уверенность, а не за подавление или наказание. Разумеется, Т’Чалла – достойный лидер, окруженный способными и талантливыми воинами и советниками. Там очень понравится.

В то же время Ваканда, которую мы видим в первом фильме «Черная пантера», имеет свои проблемы. Для предполагаемой продвинутой нации Ваканды кажутся необычайно высоко инвестированными в военные технологии и решили сохранить не только семейную монархию, но и ритуальную борьбу, которая могла (и может) привести к непредсказуемой и опасной передаче власти.

Также проблематично, что Ваканда настолько полностью этнически однородна, что буквально нужно иметь бренд для входа. Разумеется, решение о том, что Ваканда становится менее замкнутым, является частью трансформации Т’Чаллы, но «старая» Ваканда – та, которую мы видим на протяжении большей части фильма, кажется, скорее инвестировала в свою этническую чистоту. Представьте себе однородно белое национальное государство, которое маркирует своих граждан и ограничивает въезд только своим собственным народом. Это неточное и, следовательно, несправедливое сравнение ^[2] , но оно по-прежнему ощущается, особенно, поскольку одно племя Вакандан, похоже, живет в относительной изоляции, не имея доступа к значительным ресурсам и технологиям Ваканды.

Более того, кажется, что власть короля абсолютна. Нет (видимого) демократического процесса, никаких сдержек и противовесов, никаких гарантий для жителей Ваканды. С Т’Чалла на троне нет необходимости беспокоиться, но сильные общества структурированы так, что они могут пережить индивидуальные неудачи и сложные переходы. Совершенно очевидно, что Ваканда может. Возможно, Т’Чалла установит все правильно (есть преимущества для абсолютной власти). Тем временем, как и весь остальной мир, Ваканда также имеет свои внутренние проблемы.

Сноски:

[1] Спайк Ли и другие соответственно критиковали определенные фильмы за их использование «волшебного негра», черного характера (часто с мистическими силами или необычной мудростью), единственной целью которого, похоже, является поддержка белых героев фильма. Хотя, казалось бы, положительно изображены, одномерный характер этих персонажей лишает их своей гуманности. Они существуют только как опоры для поддержки роста или амбиций белизны. В «Черной пантере» нет «волшебных негров», но у Росса много сходных характеристик, как единственный не злодейский белый персонаж фильма в афроцентрической истории. Он нравственный, добрый, мужественный и бескорыстный – хороший (белый) человек, если он когда-либо был, но, несмотря на мою белизну или из-за этого, мне было трудно относиться к нему. Возможно, это говорит о моем дискомфорте с моей собственной расовой политикой и нежелании отождествлять себя с идеалом «белого союзника» или, может быть, есть что-то совсем немного о персонаже, единственная причина которого – служить белым каналом для черной истории ,

[2] Предполагается, что эта воображаемая белая страна будет существовать в мире, в котором большинство власти и богатства сосредоточено в белых руках, что сделает его частью доминирующей группы, а Ваканда – небольшим черным оазисом в преимущественно белом мире, который находит это на полях общества.

__________________________________________

Для более расового анализа новостей и популярной культуры присоединяйтесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.

[Лицензия Creative Commons] Эта работа лицензируется в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution-NoDerivs 3.0 Unported.