Стань тем, кто ты есть с Ницше и Гессе

Путешествие к самопознанию.

Профессор Джон Кааг отправился в путь самопознания в возрасте 19 лет и снова в возрасте 36 лет, оба раза путешествуя пешком по горам, где Ницше написал некоторые из своих самых стойких и влиятельных работ. Новая книга Каага « Поход с Ницше» , таким образом, служит автобиографическим признанием замешательства и введением в философию Фридриха Ницше. В конечном счете, Кааг фокусируется на загадочном запрете, который Ницше позаимствовал у древнегреческого поэта Пиндар: Стань тем, кто ты есть. Что означает эта навязчивая фраза? Что командует Ницше? И как он может помочь нам сделать это?

«Стань тем, кто ты есть» парадоксально в том смысле, что ты уже есть то, кем ты являешься, и поэтому, похоже, не нужно ничего менять. Однако изменение или становление – это вопрос врастания в самого себя, возможно, то, как гусеница становится бабочкой или семенем, становится растением. В каком-то смысле это уже то, чем оно станет, но в другом смысле это еще не то. Действительно, он должен принять меры и претерпеть изменения.

Стать тем, кем ты являешься, значит восстать из пепла, но не как феникс, а как нечто новое и отличное – трансформирующееся, как Дэвид Боуи, Мадонна или Леди Гага. Мы становимся лучше и сильнее, страдая и преодолевая. Мы можем казаться умершими или исчезающими, но на самом деле мы просто собираем силы и восстанавливаемся в более грандиозной форме.

• Есть смысл?
• 5 способов работать над собой могут принести пользу нашим детям
• Сыновья в поисках отцов, отцы в поисках сыновей
• Учитесь на моих ошибках воспитания
• Справиться с праздниками: советы для целевых родителей

Источник: фото автора

Кааг говорит: «Дело Ницше может заключаться в том, что процесс самораскрытия требует уничтожения самопознания, которое, как вы полагаете, у вас уже есть. Становление – это постоянный процесс потери себя и обретения себя »(221). Это, безусловно, послание Сиддхартхи Германа Гессе, романа, который Кааг обдумывает, чтобы понять Ницше.

В Сиддхартхе заглавный персонаж покидает дом в молодости в поисках своей истинной сущности. Выйдя из дома своего отца, он присоединяется к группе странствующих монахов. Оттуда изменения продолжаются. Как говорит Кааг: «Самость не лежит пассивно в ожидании, когда мы ее обнаружим. Самость создается в активном, непрерывном процессе … Устойчивая природа человеческого бытия – это превращение во что-то другое »(220).

• 5 навыков профилактического обслуживания
• Боишься быть похожими на своих родителей? Как противостоять вашим страхам
• 4 Факторы экологической зависимости, решающие в восстановлении
• Внимательность – это тренировка ума
• Боится ли ваш ребенок быть вдали от вас?

Сиддхартха претерпевает ряд метафорических смертей и перерождений. Он умирает ради жизни молодого брамина, чтобы стать странствующим монахом; он умирает для жизни странствующего монаха, чтобы стать мирским торговцем, который любит куртизанку; он умирает от мирской жизни, чтобы стать учеником паромщика. Под руководством паромщика он учится слушать реку и изучает единство всех вещей, обнаруживая, что его истинное я не является чем-то отдельным и стабильным. Скорее, как река, его истинное я соединяет все в вечном процессе изменения и становления. Эта история хорошо согласуется с интерпретацией Каага Ницше: «Умри, как только сможешь, – чтобы снова ожить, как утренняя вспышка или весна после жестокой зимы». … Ницше хотел бы, чтобы мы умерли, пошли своим путем, чтобы что-то другое могло занять наше место. Так что мы можем стать тем, кто мы есть »(228).

Возможно, мы все всегда работаем. Стать тем, кто вы есть, не значит, что вы достигнете высоты, когда больше не нужно никаких изменений. Поистине, вы никогда не прибудете в пункт назначения, где вы можете просто быть тем, кто вы есть. Вы всегда должны быть в процессе становления. Быть рожденным – значит начать умирать. Стать тем, кто вы есть, значит всегда быть в процессе умирания от одного способа существования, чтобы вы могли стать чем-то другим. По этой причине метафорические смерти и возрождения по всей Сиддхартхе являются резонансными.

Однако не каждый становится тем, кем он является. Вместо этого многие люди пытаются сделать из себя что-то постоянное и стабильное – врач, американец, мать, отец. Но, как утверждал бы Сартр, мы, по сути, ничто из этого. Вместо этого наша сущность находится в постоянном состоянии самосоздания и изменения. Притворяться иначе, притворяться, что мы достигли стабильности вещи, значит быть в том, что Сартр называет недобросовестностью. Стать статичным – значит быть жестким, стать трупом. В отличие от этого, суть жизни – быть динамичной и изменчивой.

Ницше и Кааг не предлагают себя в качестве моделей конечного успеха. В конце похода с Ницше путешествие Каага не достигло конечного пункта назначения. Но он продвинулся дальше по пути, умирая от одного образа жизни, чтобы возродиться к новому. И дорога ведет всегда вперед. В отличие от Ницше, Гессе, похоже, дает надежду на возможность заключения. После многих жизненных изменений заглавный персонаж Сиддхартхи достигает просветления.

Возможно, Ницше отверг бы такую ​​историю как предложение ложного метафизического утешения, и, возможно, он был бы прав. Но без видимого конца и только вечного стремления вперед, мы сталкиваемся с судьбой, не намного лучше, чем Сизиф, обреченный ежедневно катать камень на вершину холма только для того, чтобы увидеть, как он скатывается вниз. Камю говорит нам, однако, что борьба на высоту достаточно, чтобы заполнить сердце человека – мы должны представить Сизиф счастливым.

Если, в отличие от Сизифа, борьбы на высотах недостаточно, чтобы сделать нас счастливыми, мы можем обратиться к нашим детям. У Ницше нет особых советов для родителей, но (как я уже писал в другом посте) история Сиддхартхи Гессе отражает любовь между отцами и сыновьями. Мы хотим защитить наших детей и не дать им совершить те же ошибки, что и мы. Но в конечном итоге мы должны понять, что каждый ребенок должен идти своим путем, чтобы стать тем, кем он является.

Уильям Ирвин – автор книги « Маленькая Сиддхартха: продолжение» .