«Будущее не идет, оно здесь и сейчас».
Я делаю это провозглашение во всех своих лекциях о нео-разнообразии. Зачем? Только один пример: когда я рос, не было уважительного языка, который можно было бы использовать для обозначения транссексуалов. Не было никакого уважительного языка, который люди могли бы использовать о себе и никому, что люди, не имеющие отношения к людям, могли бы использовать, чтобы ссылаться на транс-людей.
Однако теперь, для многих сегодня слово «трансгендер» является общепринятым понятием (1). Но в этом будущем мы уже живем, чем язык.
Наш семестр весна-2018 только начался. В самом начале, в течение выходных, прежде чем проводились какие-либо занятия, я получил два письма от двух разных студентов-транссексуалов. Каждый молодой человек позволял мне знать, что они перешли на гендерную идентичность. Каждый из них предупреждал меня о местоимениях, которые они хотели бы использовать, чтобы ссылаться на них в классе. Да, два транссексуала чувствовали, что все в порядке и разумно проявить себя, чтобы я мог быть почтительным, когда мы были в контакте друг с другом. Как это могло произойти?
Ну, ничего не получается, наша американская психология была настолько глубока, сложна и важна, как дисконтированные народы, проталкивающие и побеждающие в Америке слишком много межгрупповых фанатизма. И эта борьба против фанатизма продолжается на многих, и новых, фронтах каждый день; рассмотрим #MeToo; #Время вышло; # Womensmarch2018.
Успехи этих битв, чтобы победить межгрупповой фанатизм в Америке, привели нашу страну (и большинство университетских городков) к новой межличностной ситуации; нео-разнообразие. Нео-многообразие – это настоящее будущее, в котором каждый из нас имеет возможность встретиться и взаимодействовать на равных основаниях с человеком или людьми, которые не похожи на нас в каком-то групповом измерении (гендерная идентичность, религия, раса, сексуальная ориентация , этническая принадлежность и т. д.). Нео-разнообразие – это будущее, в котором мы уже живем в университетском городке штата Северная Каролина, где я преподаю, а в Америке большой.
Нео-разнообразие – это морщина во времени (2) в ткани Америки. Для того, что мы уже живем в будущем, социальные перемены нео-разнообразия сильно зависят от нашей индивидуальной психологии. Вы видите, что человеческая психология призвана осмыслить большинство вещей прямолинейно, сохранить ее простой способ. Тем не менее социальные перемены нео-разнообразия происходят одновременно и многообразными, и многомерными способами. Принимая ткань Америки и складывая, морщините много социальных измерений друг с другом, чтобы каждое изменение касалось и соединялось со всеми остальными; это нео-разнообразие. И это вызов нашей когнитивно-экономической системе (3), которая побуждает нас обрабатывать информацию, сохраняя ее просто.
Но мы не должны паниковать. Мы не можем впадать в панику. Мы должны быть, и мы сильнее, чем американцы. Вопрос заключается не в том, как мы возвращаемся назад, когда нам не нужно заботиться о уважении к людям, не таким, как мы.
Послушайте, во время этой морщины, я тоже, высокообразованный и черный человек, также должен был научиться взаимодействовать в этом новом межличностном мире нео-разнообразия. Два года назад я встретился с новой группой студентов по многообразию в кампусе, Diversity и Inclusion AdVenture Experience (DIVE). Эти молодые люди скрутили мою руку, чтобы я стал их советником. Итак, после урока один день, они провели меня в университетском городке, в среду вечером в 6:30 … да, 6:30 в ВЕЧЕР!
В любом случае … чтобы начать встречу с Исполнительным советом группы, в соответствии с типичными для встреч, которые я посещал со студентами, президент сказал, что мы будем делать интродукции. Не по моему типичному опыту, она сказала: «… дайте свое имя, год, майор и ваши местоимения».
«… и ваши местоимения?»
В то время мне было 65 лет. «В свое время …» никто не говорил о предпочтительных местоимениях. Но я слушал этот новый протокол. Каждый ученик следовал за завершением, указав местоимения, которые предпочитали использовать, когда кто-то обращался к ним в разговоре. Хотя каждый знал, кем я был, в свою очередь, я сделал то же самое, в том числе, с небольшим спотыканием, я указал свои местоимения. Я споткнулся, потому что в моем воспитании «… в свое время …» не было разговоров о транссексуалах и предпочтительных местоимениях.
«Документальный свет» (4) – это роман о развивающемся романе между самоописанным «… небиничным, женским, транс-человеком» и самоописанным «… обычным старым транс-чуваком». В своем романе Э. О. Оттман замечает, что межгрупповые истории, которые мы изучаем, являются неполными по смыслу; неполный по назначению. Они пишут:
«То, чему обучают на чем-то ниже, чем трехсотлетний курс колледжа, является очень политическим. Вы никогда не учили странной истории, потому что есть люди, которые заинтересованы в том, чтобы вы не изучали странную историю. Но то же самое можно сказать и о гоночной истории – и о самой гендерной истории, не говоря уже об истории инвалидности. Мы не учимся этому не потому, что историки не изучают его, а потому, что люди, которые принимают решение о том, что входит в учебники истории, не являются поклонниками ».
Я наткнулся на то, чтобы указать мои предпочтительные местоимения, потому что я не был подготовлен никаким формальным учением в этот момент. Подготовленный или нет, я жил нео-разнообразием, учебным моментом. Это задача уже жить в будущем. Чтобы продолжать жить хорошей жизнью, которую Америка предоставляет многим из нас, мы должны научиться взаимодействовать с людьми, «не такими, как я» с уважением. И мы должны противостоять фанатизму. Как миссис Который ставит его в «Морщину во времени» (2) «Больше не будет так много приятных вещей, чтобы посмотреть, не ответят ли ответственные люди что-то о неприятных»
И поэтому я был впечатлен присутствием молодых людей, которые стремились жить хорошо, уважая других; стремясь уважать людей «не так, как я». Они, казалось, понимали и признавали, что будущее не придет, оно здесь и сейчас.
В случае студентов, которые отправили мне по электронной почте в начале семестра весны-2018 года, я ответил, рассказывая каждому, насколько я оценил их сообщение для меня. Я поблагодарил каждого из этих молодых людей. Я попросил каждого незаметно представить себя мне в первый день урока, чтобы я мог убедиться, что смогу идентифицировать каждого в поле зрения и использовать соответствующие местоимения.
Я знаю, что сейчас они очень уязвимы. К сожалению, я тоже знаю, что из-за проблемы с этим морщин во времени каждый будет сталкиваться с неуважением к некоторым. Но не в моих классах. Услышьте меня громко и ясно, когда я говорю, верю, что я буду защищать каждого из всех, кто может, внутри и за пределами моих классных комнат в нашем кампусе. #TransgenderAlly
Понимаете, в тот вечер, когда я встретил студентов в своем кампусе, я узнал. И мне было приятно встречаться с молодыми людьми, которые пытались научиться ориентироваться в своих социальных взаимодействиях 21-го века с уважением на переднем крае их подхода. Принятие такого подхода для уважения ко всему нео-разнообразию в Америке важно для всех нас, потому что наша человечность и выполнение американской мечты о «более совершенном союзе» зависит от того, как мы относимся к достоинству других людей.
Рекомендации
1. «Гендерная революция», National Geographic (2017, январь) (Специальный выпуск, целая).
2. L’Engle, Madeleine (1962). Морщина во времени, Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиро
3. Mischel, W. (1979). На интерфейсе познания и личности: Помимо обсуждения ситуации с человеком. Американский психолог, 34, 740-754.
4. Оттман, Э.Э. (2016). Документирование света. Green Bay, WI: Пресса для мозговых мельниц. Вы найдете мой обзор этого романа здесь: https://oied.ncsu.edu/home/2016/11/10/transgender-in-the-light-of-our-humanity-book-review/