Цвета Wellness

Растущее движение работает для диверсификации оздоровительной индустрии

Mario Gough/Unspalsh

Источник: Марио Гоф / Unspalsh

Идея разнообразия в благосостоянии – тема, которая мне близка и дорога и, на мой взгляд, не привлекает столько внимания, сколько должна. Хотя были некоторые исследования, из-за редких данных трудно провести объективную дискуссию. Анекдотические счета, однако, в изобилии. Оздоровление, как мы его понимаем сегодня, было введено в 1959 году в статье Гальберта Данна «Оздоровление на высоком уровне для человека и общества». В более чем 50-летней давности Данн начал понимать, что здоровье – это не просто искоренение болезней. , но и стремление к долгосрочному и устойчивому здоровью.

К сожалению, велнес-кампании быстро украшают обложки их журналов изображениями, которые порой игнорируют расовое, этническое и социально-экономическое разнообразие, которое делает нашу страну красивой. Это может служить препятствием для доступа групп расовых и этнических меньшинств к таким оздоровительным практикам, как йога. Сальма Хайдрани красноречиво пишет о том, что она была единственной цветной женщиной во время посещения ее местной студии йоги, и как чтение велнес-журналов, демонстрируемых в студии, усиливало чувство остракизма. Недавняя серия обложек для популярного журнала Yoga Journal изображает мужчину среднего возраста, афроамериканца и женщину в военной одежде, которые, как я признаю, отличались от того, что я привык видеть. Несмотря на то, что на обложке были изображены люди цвета, это было все еще прекрасно видеть.

Недавно я разговаривал с Нитидой Гессель, основателем Института йоги, информированной о травмах, для моего подкаста «Это психическое здоровье», который, когда его спросили об изображении йоги в средствах массовой информации, предположил, что «… это отражение привилегий в нашем обществе. , , и он посылает сообщение о том, кто заслуживает этих практик ». Кроме того, идеи Гессель о йоге и социальной справедливости смело подтверждают ее философию о том, что работа Мартина Лютера Кинга-младшего в области адвокации соответствовала деятельности йоги-бхакти, которая предлагает резкий контраст с изображением современной йоги, которое некоторые могут наблюдать. Эти типы обсуждений обеспечивают риторику, которая служит приглашением поделиться различными формами хорошего самочувствия друг с другом, несмотря на наше прошлое или внешний вид.

Другие исследования показали, что среди афроамериканцев молитва является одним из наиболее часто используемых дополнительных и альтернативных методов лечения в индивидуальном оздоровительном подходе (Барнер). Есть ли действительно цвета хорошего самочувствия? Возможно, но я думаю, что вместе мы можем это изменить. Я был вдохновлен растущим числом организаций, таких как Melanin Yoga Project, некоммерческая организация в Хьюстоне, которая нацелена на эту проблему, предлагая тренинги для учителей йоги, семинары и поддержку цветных людей в сообществе йоги. И недавно опубликованная статья в «Нью-Йорк Таймс» рассказывает о работе компании Menos Mas, принадлежащей Анне Сантане, которая ориентирует органические косметические продукты на местном уровне с учетом интересов афроамериканцев и латиноамериканцев. Подобные продукты расширяют сферу предлагаемых велнес-услуг, предлагая людям, которые в противном случае чувствовали бы себя изолированными от отрасли, которая может показаться, что им нечего предложить.

Как защитник здоровья и специалист по психическому здоровью, я считаю, что оздоровление способствует психическому здоровью, и я смел, чтобы сказать, что без хорошего здоровья душевное здоровье очень трудно достичь. Я считаю, что мы можем смешать видимые цвета хорошего самочувствия во времени с постоянными дискуссиями, которые приглашают всех стремиться к хорошему самочувствию в его различных формах, делая йогу, питание, молитву, духовность и внимательность доступными для всех, кто этого хочет.

Рекомендации

Barner, J. et al. «Использование дополнительной и нетрадиционной медицины (CAM) для лечения афро-американцев: многомерный анализ». Res Social Adm Pharm . Сентябрь 2010 г .; 6 (3): 196-208