Посетите любой ориентированный на семью ресторан в престижном районе, и вы, вероятно, увидите детей, явно привыкших выставляться на показ улыбающимися, открыто любящими родителями. Эти дети говорят громко и имеют отношение к королевской семье. Родители воспринимают каждое юношеское высказывание или действие как глубокое пожертвование свыше. Родитель не предпринимает никаких усилий, чтобы восстановить чувство скромной сдержанности. Как клинический психолог, заинтересованный в негативных последствиях нарциссического воспитания, этот родительский эксгибиционизм захватывает мое внимание. Я спрашиваю себя: «Являются ли эти родители самовлюбленными?» И «Каков будет результат для детей?»
На первый вопрос легче ответить. Согласно Руководству по диагностике и статистике психических расстройств, 5-е издание ( Американская психиатрическая ассоциация, 2013 г. ), до 6,2% населения в целом могут соответствовать диагностическим критериям нарциссического расстройства личности. Даже если учесть, что многие люди проявляют различные нарциссические черты, не отвечая полным диагностическим критериям, явная распространенность этого стиля современного воспитания кажется несовместимой с представлением о том, что эти (чрезмерно) гордые родители имеют психологическое расстройство. Короче говоря, это явление слишком распространено для всех этих родителей, чтобы быть нарциссистами, но они, безусловно, относятся к своим детям, как к нарциссическим личностям по доверенности.
Истинные нарциссы особенно чувствительны и уязвимы для переживаний, способных вызвать чувство постыдной дефляции или неадекватности. В некоторых отношениях вся личностная структура развивается как средство держать стыд на расстоянии вытянутой руки. Нарцисс проводит значительное время в грандиозных фантазийных состояниях, в которых он или она воображают, что им восхищаются, чередуя с быстрыми, быстрыми переходами в горькие, злые состояния в ответ на предполагаемую несправедливую критику или отсутствие признания. Таким образом, нарциссическая личность является заложником необходимости самосовершенствования за счет способности заботиться о других или обращать на них внимание. В случае истинно самовлюбленных родителей самопоглощение и отсутствие эмпатии лишают ребенка необходимого внимания и привязанности. Периодически (например, на выпускных, семейных собраниях или публичных мероприятиях) ребенок может ненадолго выставляться в качестве объекта для самосовершенствования родителей, но самовлюбленный родитель не может терпеть устойчивое отвлечение внимания к ребенку. Для нарцисса внимание – важнейший товар в игре с нулевой суммой.
Конечно, вопреки пренебрежению дети, которых я наблюдаю, засыпаны вниманием родителей. Если эти (обычно состоящие в браке, часто принадлежащие к высшим социально-экономическим классам) родители не являются клинически нарциссистами, этот современный стиль разрешительного, эксгибиционистского воспитания может быть только свидетельством возникающего социального явления. На более широком культурном уровне общество развивает новые отношения с эмоциями в целом и позором в частности. От введения нечетких, но драматичных фигур речи («я такой;», «это безумие») до валюты хвастливых, но пустых онлайн-постов, социальные медиа похитили нашу способность тщательно анализировать наш опыт или четко общаться. о них. Трудно переоценить степень, в которой постоянная онлайн-связь с источниками мгновенной обратной связи с самим собой, с помощью средств, способных вызвать завистливое внимание со стороны других, исказила коллективную психику. Подчеркивая подчеркивание субъективных состояний чувств и понижая объективный анализ, социальные медиа определяют новые нормы о том, как мы понимаем или объявляем о нашем существовании. Все больше и больше, кажется, наши непосредственные чувства определяют нас.
На этом фоне явной сентиментальности безусловная любовь к ребенку стала подавлять любое критическое осознание истинного воздействия ребенка на других людей. Чувствуется «стыдно», когда замечаешь или сосредотачиваешься на очень нормальных, но отталкивающих чертах характера ребенка, таких как агрессия, враждебность, эгоизм или право. Поскольку традиционные моральные запреты отброшены в нашем просвещенном духе, наша культура перестала стыдиться. Поведение или отношение, ранее встречавшееся с неодобрением, теперь видятся выходящими из угнетающей тени произвольного избегания в свете понимания. В дополнение к прогрессу и терпимости это движение может привести к хаосу и путанице. Единственная оставшаяся «подлинная» руководящая истина – это приверженность искренним энтузиазмам, гордо объявленным.
В этой культуре онлайн-объявлений и эксгибиционистских проявлений добродетели дети становятся удобными, социально санкционированными сосудами для проекции оторванных, идеализированных аспектов родительского я. Как будто стыд – это эмоция, от которой дети (и, соответственно, их родители) должны быть защищены. С этой точки зрения дети воплощают подлинность, не испорченную регрессивными общественными силами. Даже родители, которые не хотели бы хвастаться о себе, теперь рискуют стать чирлидерами для своих «идеальных» детей, неосознанно поощряя проявление у ребенка умелого высокомерия и прав. Похоже, мы утратили идею, что ответственное воспитание детей требует обуздания этих качеств.
Таким образом, существует растущий моральный запрет на необходимые ограничения или авторитарные аспекты воспитания детей, которые теперь рассматриваются как «грубые» или «грубые». Современный родитель все чаще ограничивается использованием только похвал или снисходительности из-за страха отчуждения ребенка или причинения вреда. самооценка. Это, несмотря на эмпирические исследования, показывающие, что высокая самооценка на самом деле отрицательно коррелирует с успехом, зрелым состраданием к другим или оптимальным функционированием во взрослом возрасте ( Bushman & Baumeister, 1998 ).
Возможно, мы уже наблюдаем влияние одновременно разрешающих, переопределенных родителей. За последние несколько лет студенческие городки стали домом для «безопасных мест», тема которых, кажется, заключается в том, что студенты нуждаются в защите не только (соответственно) от физической угрозы, но также и от воздействия даже идей или их сторонников, с которыми они не согласны. Интересно, что хотя эти студенты сообщают о более высоком уровне самооценки, чем в предыдущие десятилетия ( Twenge & Campbell, 2009 ), мы одновременно наблюдаем то, что было названо «кризисом психического здоровья» среди наших студентов, которые сообщают о повышении уровня депрессии , стресс и отчуждение ( Lukianoff & Haidt, 2018 ). Кажется, что нынешняя практика воспитания детей не подготавливает молодых людей к адаптации к реальному миру, изобилующему разочарованием и разочарованием. Современный родитель может невольно способствовать уязвимости к тревоге и депрессии, а не устойчивости перед лицом бедствий.
Родитель не должен быть самовлюбленным, чтобы хотеть лучшего для своего ребенка, видеть и поощрять лучшее внутри него или ее, и защищать от неоправданной критики. Эти предубеждения внедряются в человеческую природу посредством эволюции, биологии и общих семейных историй. По мере изменения культуры задача современного родителя состоит в том, чтобы сбалансировать эти естественные инстинкты с надлежащей установкой предела, выступая в роли авторитетной фигуры, а не друга или одобряющего сверстника. Дети приходят в мир с тем, что Фрейд назвал «младенческим нарциссизмом», примитивным с точки зрения развития пониманием мира как происходящего из экспансивного ощущения ощущающего себя как всего. Традиционно родители помогали социализировать детей, сопоставляя и сдерживая эти черты. Еще неизвестно, что происходит, когда сама наша культура начинает определять детей, прежде всего, как расширение идеализированной родительской добродетели, как они совершенны, не требуя традиционных форм критики или исправления. Я продолжаю удивляться, какими родителями станут эти дети.
Рекомендации
Заслав М. (август 2017 г.) Как выздороветь от нарциссического родителя. Психология сегодня.
Американская Психиатрическая Ассоциация. (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (5-е изд.). Арлингтон, Вирджиния: Американское Психиатрическое Издательство.
Бушман, BJ & Baumeister, РФ (1998). Под угрозой эгоизм, нарциссизм, чувство собственного достоинства и прямая и перемещенная агрессия: ведет ли себялюбие или ненависть к себе к насилию? Журнал личности и социальной психологии, 75 (1), 219-229.
Twenge, JM, & Campbell, WK (2009). Эпидемия нарциссизма: Жизнь в эпоху прав. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Lukianoff, G. & Haidt, J. (2018). Содружество американского ума. Нью-Йорк: Пингвин Пресс.
