Аргумент о том, что эмпатия лежит в основе насилия, жестокости и бессердечности, ошибочен и иррационален на разных уровнях, однако он является катализатором столь необходимого разъяснения о том, что такое эмпатия на самом деле и как ее использовать. Я благодарен Полу Блуму за начало этой дискуссии.
Сочувствие резонирует с тем, как другой человек чувствует себя на эмоциональном уровне. Чувствовать чужую боль, чтобы по-настоящему понять, что они испытывают, сопереживает. Это требует синхронизации или на одном уровне с состоянием чувств другого человека. Это эмоциональная настройка, которая исцеляет и уполномочивает.
Сочувствие, с другой стороны, вызывает чувство жалости к другому человеку. Это соблазняет человека на спасение и спасение. Когда человек пытается «спасти» кого-то или оказывается в положении «спасти» кого-то, как в большинстве исследований, цитируемых Блумом, он проявляет сочувствие, а не сочувствие. Сочувствующие находятся на другой эмоциональной плоскости. Они поставили себя во власть, потому что осуществляют контроль над ситуацией другого человека. Старая поговорка «дать человеку рыбу или научить его ловить рыбу» является четкой метафорой различия между сочувствием и сочувствием.
Сочувствие исцеляет и усиливает, в то время как сочувствие в значительной степени ослабляет и часто создает менталитет жертвы в другом человеке. В основной массе исследований, цитируемых Блумом, субъект находится в состоянии спасти и спасти. Например, человека просят решить, кого переместить в список доноров органов. Это мера сочувствия, а не сочувствия. Против сочувствия путает сочувствие с сочувствием. Более точное название будет « Против сочувствия» .
Вторая проблема с атакой Блума на эмпатию – это его утверждение, что эмпатия не может существовать с логикой. Например, Блум заявляет: «У вас не может быть обоих путей, эмпатии и логики». Это утверждение неверно. Как психотерапевт с шумной практикой, я танцую между глубоким состоянием эмпатии и логической позицией большую часть моего дня. Я сочувствую клиенту, чтобы по-настоящему понять его опыт, но и на мгновение отступить, чтобы рассмотреть теории привязанности, человеческого развития, травмы и переноса. После синтеза этих данных в сочетании с историей клиента и его или ее нынешним опытом я сочувственно интерпретирую свою формулировку клиенту, которая обычно приводит клиента в порядок. По моему опыту, взаимодействие между эмпатией и логикой лежит в основе каждого блестящего начинания.
Как мама, я регулярно колеблюсь между глубоким состоянием эмпатии и логической позицией. Например, на днях я обнаружил, что моя 10-летняя дочь, рыдая, сидит на полу в ванной комнате. Она должна была готовиться к вечеринке у бассейна. Я сел с ней на пол, осторожно потер ее спину и спросил, что случилось. Она сказала мне, что смущена тем, как она выглядит в своем купальнике. Я продолжал тереть ей руку и сопереживал: «Мне больно не нравиться, как ты выглядишь». Я тихо прошептал: «Я понял». Она прижалась ко мне ближе, и я рассказал ей историю о том, как ее нана случайно порезала мне. Стрижка была слишком короткой, когда мне было 10 лет. «Я часами плакала в ванной, потому что все думали, что я мальчик. Я понял, дорогая. Я понимаю. Она перестала плакать и позволила мне обнять ее на несколько минут, словно исцелившись от моей эмпатии. Затем я логически спросил: «Как мы должны иметь дело с этим, прикрытием, водяной рубашкой или другим костюмом?» Она посмотрела на меня и сказала: «Я надену это, мама. Все хорошо ». Я подтвердил ее силу характера и ее внутреннюю красоту. Она обняла меня и сняла. Через несколько часов она пришла домой с улыбкой и истощением С точки зрения воспитания, сопереживание лечит и логические руководства. Они дополняют друг друга.
Еще один недостаток в отношении эмпатии – это отсутствие целого ряда исследований эмпатии. Эмпатия необходима для здорового развития мозга. В 1980-х годах власти обнаружили плачевные условия в детских домах Румынии. Эти «детские склады» были закрыты, и многие из сирот были усыновлены американскими семьями. Дети страдали значительными эмоциональными, физическими, поведенческими проблемами и проблемами привязанности. Сканирование мозга показало, что у многих из этих детей были темные пятна, где их мозг не развивался. Хотя у детей была еда и вода, они были лишены эмоциональной поддержки, такой как сочувствие и эмоциональная настройка, что привело к повреждению их мозга. Дополнительные исследования доказывают, что эмпатия способствует активации нейротрансмиттеров в мозгу ребенка. Постоянное срабатывание этих нейротрансмиттеров создает неврологические пути в головном мозге, что позволяет развивать здоровую мозговую анатомию.
Теория привязанности дополняет эти выводы, предоставляя доказательства того, что последовательная эмпатическая реакция лица, осуществляющего уход, является ключом к здоровому развитию и эмоциональной регуляции у младенца, что приводит к безопасному ощущению себя в детстве, подростковом и взрослом возрасте (рабочая модель привязанности) , Трудно утверждать, что эмпатия вредна для здоровья, когда есть наука, указывающая, что она необходима для развития мозга и эмоционального здоровья ребенка.
В дополнение к проблемному аргументу « Против эмпатии» автор хочет искоренить человеческие эмоции. «Гнев вводит нас в заблуждение здесь и сейчас, и нам было бы лучше без него», – заявляет Блум.
И все же гнев – это нормальная, здоровая и необходимая человеческая эмоция. Подобно грусти, счастью и другим человеческим эмоциям, это делает нас теми, кто мы есть. Тем не менее, именно то, как человек действует на эмоции гнева, может быть проблематичным. Выражение гнева в здоровой манере важно. Помимо самообороны, насильственное или жестокое обращение с гневом означает, что существует проблема со способностью человека регулировать свой гнев. Гнев – это не то, за что стыдно, но яростно действую на гнев из-за характерологической проблемы. Если к эмоции относятся как к постыдному, как предполагает Блум, дети не получат поддержки в обращении с эмоциями здоровым образом и могут в конечном итоге действовать на нее насильственно. Принятие человеческих эмоций и использование как эмпатии, так и логики, чтобы помочь детям регулировать эмоции, снижает вероятность того, что люди будут действовать насильственно.
Например, в прошлом году мой 9-летний сын прошел через дверь, сердито уронил рюкзак на пол и щелкнул сестрой. Каким бы уродливым ни был гнев, я не отправил его в свою комнату. Вместо этого я сказал: «Вы сошли с ума. Я не уверен, почему, но у вас, вероятно, есть веская причина, и я хочу услышать об этом – но вы не можете хлопнуть рюкзаком. Иди, забери его ». Как только его гнев удостоился чести, он успокоился, поднял рюкзак и сел на кухонный остров рядом со мной. Он продолжил рассказывать мне о старшем ребенке в автобусе, который садился в детский сад. Мой сын вмешался и попытался защитить маленького парня, но старший ребенок оттолкнул моего сына, взял его обед и бросил его. Очевидно, гнев моего сына был оправдан, и поскольку я сопереживал и поддерживал его в выражении его гнева надлежащим образом, он не действовал на свой гнев насильственно или жестоко. Я помог ему найти способ логически решать проблемы и определить способ эффективного управления динамикой в шине. Тем не менее, если бы я опозорил его за его гнев и отправил в его комнату, гнев мог закипеть и усилиться, что в конечном итоге могло привести к насилию или жестокости. Проблема заключается не в эмоциях, как предполагает Блум. Проблема заключается в эмоциональной незрелости человека.
Продолжая идти по этому пути, Блум заявляет: «Мы должны использовать наши головы, а не наши сердца». Это отвращение к человеческим эмоциям очевидно, когда он смешивает множество различных чувствующих состояний, таких как лояльность, привязанность, знакомство, позитивное отношение и неправильно маркирует их как «сочувствие».
Например, в одном исследовании предметам было преднамеренно разрешено иметь личный контакт с одним из кандидатов, о котором они обсуждали. Когда пришло время принять решение о судьбах кандидатов, эти предметы были более склонны дать кандидату, что они знали особый режим. Блум обвинил сочувствие в их предвзятом решении. Тем не менее, это было не сочувствие, это было знакомство, которое повлияло на их решение. Неврологически люди изначально привязаны к тому, что знакомое более привлекательно, чем неизвестное. Это имеет мало общего, если вообще связано с эмпатией, но все связано со знакомством и сочувствием.
Одним из самых иррациональных утверждений Блума является то, что социопаты сочувствуют, потому что они знают, как манипулировать другими. Это не может быть дальше от реальности. Если бы у социопатов была эмпатия, они не намеренно причиняли бы ужас и страдания другим людям, потому что чувствовали бы этот ужас и сами страдали бы. Понятно, что социопаты ненавидят быть пойманными, поэтому логично предположить, что им не нравится чувствовать ужас и страдание. Кроме того, это способность социопата рассказывать истории и создавать образ себя, который вызывает сочувствие у их жертвы. Затем они пользуются сочувствием своей жертвы.
Наконец, Блум обвиняет человека в насильственном возмездии и мести за сочувствие. Опять не правда. Помимо самообороны и посттравматического стресса, у человека, который ищет насильственного возмездия, мести и живет моральным кодексом «око за око», есть характерологическая проблема. Они страдают морально и характерологически, что не имеет никакого отношения к эмпатии.
Кажется, что Блум представляет собой эмпатию, которая является узкой и неполной. Мне повезло иметь опыт и знания, чтобы расширить эту тему. Сочувствие в сочетании с логикой учитывает блеск и исцеление. Сочувствие – самый мощный дар человека. Я надеюсь помочь людям использовать это с умом.