Совершенствование человека

В моем предыдущем блоге я предложил, чтобы совершенство было развитием навыков, направленным на какой-то идеал . Следующий вопрос, на который нужно обратить внимание, – это то, что именно он ищет этого совершенства. Я рискую злиться на страстных любителей животных, я предполагаю, что только люди способны участвовать в этом преследовании. Так что же тогда значит быть человеком?

Еще Боэций, западная философия, тщетно пыталась определить человека. Традиция, которую он инициировал, была одной из поисков критической черты или качества, уникального и универсального среди людей. Для большинства древних философов это казалось достаточно простым: люди были разумным животным. Но что такое рациональность? Современные исследования показывают, что животные обладают широким спектром рациональных способностей – каузальные рассуждения, аналогичные рассуждения, математические рассуждения и т. Д. Все (в некоторой степени) найдены в умах животных. Множество других умственных качеств также было предложено как окончательный из наших видов: самосознание, свобода воли, мораль, язык или эпизодическая память. Не секрет, что в целом «черта» подход к человечеству потерпел неудачу. Он не только основан на том факте, что многие животные, как оказалось, обладают каким-либо образом или формой всеми вышеупомянутыми признаками; но многие люди (в первую очередь, младенцы и маленькие дети) не обладают ими, но мы рефлексивно (и, я думаю, оправданно) отказываются от брендинга их «не-людей».

Но та самая наука, которая, кажется, затуманивает наше понимание того, что значит быть человеком, дает семена более тонкого ответа. Хотя ни одна черта не является исключительно и общечеловеческой, множество черт проявляется в большей степени и в более сложной форме у человека, чем у любого другого животного. Ни одно существо не обладает самосознанием, рациональностью, языком, моралью или памятью в равной форме людям. Более того, кажется, что все эти черты вписываются в более общую форму интеллекта: социальные навыки. Мы, люди, используем наши преувеличенные способности разума, самосознания, языка, морали и т. Д., Чтобы сформировать более глубокие более интенсивные отношения с другими людьми. Грубо говоря: вы не можете быть по-человечески едины. Требуются другие люди.

То, что западная мысль медленно (и, возможно, неохотно) признала, на протяжении веков понималась среди традиционных культур и многих религиозных традиций, для которых человек всегда был реляционным существом. Например, в большинстве традиционных африканских обществ человеческое достоинство не является биологическим вкладом, но государство достигается за счет более активного включения в сообщество; точно отражена в африканской пословице «Я есть то, что мы есть, и так как мы есть, поэтому я есть». Община является определяющей социальной реальностью, а отношения внутри этого сообщества служат для определения самого себя.

• Психология: исследование души?
• Джош Duggar, порно Addict?
• Самостоятельное, потерянное и найденное
• Могут ли нарциссики когда-либо меняться?
• С новым годом! (Для студентов, по крайней мере)

Или подумайте, как Гомер изображает Одиссея, когда мы впервые встретим его в книге V Одиссеи . Нам говорят, что он «сидит на берегу, его глаза как всегда мокрые от слез, сладость жизни отходит от него в стремлении к его дому». Берег – это остров Калипсо, где его держали какое-то время. Он проводит свои дни, сидя среди «камней или песка», мучаясь слезами, стонами и муками, глядя мокрыми глазами на беспокойное море »- жалкая тень хитрого героя Троянской войны. Изображение Гомера в «Одиссее» – это нечто большее, чем усталость, которая тянется к дому. Он человек, лишенный своей сущности; что-то меньшее, чем человеческое. Вдалеке он видит дымные огни своей родины Итаки, горько напоминая ему о том, чего он не знает. Он не царь, ни воин, ни муж, ни отец. Эти роли существуют только в контексте его сообщества. Отделившись от этого сообщества, он не что иное, как одинокий, изолированный человек, не имеющий личности, ни души; нет personhood. Это не рациональность, свобода воли, самосознание или какая-либо конкретная психическая черта, которая делает Одиссея, Одиссея . Это Итака.

Источник: изображения Google

Таким образом, если мы стремимся совершенствовать наше умение быть человеком, мы должны искать его в сообществе . Современный индивидуализм слишком часто дегенерирует в высушенную нарциссическую ловушку. Мы относительные роли, которые мы играем в общении с семьей, друзьями и коллегами, и только изнутри этих глубоко запутанных сетей взаимозависимости мы процветаем и совершенствуем наше бытие.

• У нас есть свободная воля?
• Чего вы так боитесь?
• Как ревность может изменить вас (и почему это может быть в порядке)
• Мы зацепились внутри шаблонов?
• Мужчины нуждаются в «подъеме» тоже: уровень старения игрового поля