Внимательные взаимодействия в эпоху цифровых технологий

Во-первых, идея осознанности – состояние умственной интеграции посредством внимания и осознания наших мыслей, ощущений, окружающей среды и технологий может показаться оксюмороном. Для многих из нас постоянное присутствие информации и обратной связи с помощью наших различных устройств предлагает что-либо, кроме как передышку в чрезмерном мире. Тем не менее, именно по этой причине требовательность пространства для осознанности как части нашего взаимодействия в Интернете является как возможным, так и значимым для нашего общего благополучия в цифровом мире.

Источник: М. Хауэлл, используемый с разрешения

Когда дело доходит до определения осознанности, существуют различные интерпретации. Внимательно определяет его как «базовую человеческую способность полностью присутствовать, осознавая, где мы находимся и что делаем, и не чрезмерно реактивный или перегруженный тем, что происходит вокруг нас». В Большом научном центре в Беркли описывается это как «Поддержание мгновенного осознания наших мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды». Программа позитивной психологии содержит 20 определений этого увлекательного, но часто неуловимого состояния бытия. Возможно, наиболее значимым в моих усилиях по повышению осознанности и позитивных действий в моей собственной жизни, д-р Даниэль Сигель отмечает, что противоположность осознанности – это бессмысленность: «Вместо того, чтобы быть автоматическим и бессмысленным, осознанность помогает нам пробудиться и отразиться на уме мы можем сделать выбор, и, таким образом, изменение станет возможным ».

Взятые вместе, стремление к осознанности включает осознание, размышление и интенциональность. Когда дело доходит до участия в онлайн-мире, эти ключевые аспекты предлагают указатели для руководства нашими онлайн-взаимодействиями и поддержки добросовестной связи наших детей. Задача задействовать наши навыки осознания, размышления и интенциональности хорошо связана с текущей работой, направленной на этическое и ответственное участие молодежи в современном сетевом мире. Исследователи, такие как данах мальдив, Кэрри Джеймс и Дженнифер Каса-Тодд, обращаются к взрослым и наставникам в жизни молодежи, чтобы заняться сложностями, присущими сегодняшнему миру, в которых развиваются развитие, культура и технологии, и рассматривать часто позитивные, творческие , и трансформационные способы, с помощью которых сегодняшняя молодежь интегрирует технологии в их стремление понять мир, в котором они живут, и их роль в обществе.

Умное участие в цифровом мире начинается с осторожности социальных, эмоциональных и физических элементов нашей связи, за которыми следует размышление о том, кто является целевой аудиторией, и насколько мы достигаем этой аудитории наиболее подходящим образом или есть другой выход это было бы более эффективным? Каков наш эмоциональный заряд в момент нашей связи? Мы находимся в реактивном, отзывчивом или восприимчивом состоянии? Что касается нашего физического пространства, как настройка влияет на контекст нашего взаимодействия? Наконец, придание интенциональности нашим сетевым жизням означает задавать себе вопрос, соответствуют ли наши действия в режиме онлайн и оффлайн нашим основным ценностям, отношениям и убеждениям в отношении конфиденциальности, собственности и значимого, этического участия во все более связном мире.

• Стресс может убить
• 52 способа показать, что я тебя люблю: растягивание
• Энергичные вампиры, которые останавливают вас от процветания
• Как Метаболизировать Болезненные, Темные Эмоции: Письмо
• «Изученная осознанность»: достижение аутентичной целостности

Взятые вместе, осознание, размышление и интенциональность – это три соображения, которые помогут начать наши усилия, чтобы быть внимательными к нашим поведениям в режиме онлайн и в автономном режиме, оставаться связанными с собой и теми, кого мы заботим, и находить место в мире с переполненным цифрами.

Будьте хорошо связаны!

• Говорящее лекарство
• В любви с нарциссистом? 6 способов заставить его работать
• Как правильно родиться в реальной жизни
• Самостоятельно, но не интроспективно? Как это работает?
• Итак, вы думаете, что не можете медитировать?