«Me Too» и ограничения интернет-эмпатии
«Гнев … голод, жаждущий хлеба».
«В случае чрезвычайной ситуации прекратите тишину».
-Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей
Недавно я активировал свою учетную запись в Facebook, чтобы рассказать друзьям о моей новой книге, Facebuddha, о трудностях, присущих нашей новой усиленной реляционной интенсивности, вызванной сокращением мира и мгновенной связью. Из-за моих исследований и анализа социальных сетей я держался подальше от новостей. Однако каждый раз, когда я заглядываю, он подтверждает выводы моей книги. Сирены онлайн могут унести нас от наших сердец, вдали от отношений и в беду.
Но меня беспокоит то, что я читаю. Опять же, из-за скандала Харви Вайнштейна видны женоненавистничество, сексизм и сексуальные домогательства. Следующий пост был повсюду:
Я тоже.
Если бы все женщины, подвергшиеся сексуальному домогательству или нападению, написали «Я тоже». Как статус, мы могли бы дать людям понять масштабы проблемы.
Скопировать и вставить.
Наряду с этим был гнев (как мужчин, так и женщин), призывы к поддержке и признания травм и злоупотреблений в комментариях и реакциях. Все это оставило меня с бедствием и болезненным знанием о распространенности женских страданий от рук людей. Мы прошли через это регулярно в Интернете, что наиболее заметно во время кампании #yesallwomen после резни в Исла-Висте в 2014 году. Но в то время как социальные сети, безусловно, могут стать стартером беседы и могут помочь установить нормы сообщества и повысить осведомленность, я не верю он может реально подойти к решению этого или любого другого страдания. Для этого нам нужны отношения и сообщество, сострадание и внимательность.
Как я пишу в Facebuddha : «Несомненно, существует возможность социального участия и поддержки своих трудностей в Интернете» 1. Однако некоторые существенные исследования показывают, что те, кто обеспокоен, как правило, недовольны ответами, которые они получают на Facebook. » 2 Те, у кого низкая самооценка, ищут уверенности в Интернете, но часто в конечном итоге чувствуют, что они не принадлежат и не являются бременем » 3.
«Более того, многие исследования, в том числе« исследование Кросса и его коллег, показали совершенно определенно, что чем больше времени молодые люди тратили на Facebook, тем хуже они чувствовали ». 4
- Поиск мира в анти-диетическом возрасте
- Является ли Mindfulness Just Hype?
- Секрет изменения поведения при еде, для хорошего
- 3 Внимательные советы по еде, чтобы насладиться благодарением
- Сколько лучше жизни будет без эмоций
Другими словами, пока мы достигаем самовыражения и общения в Интернете, мы никогда не сможем их достичь. На самом деле, наше онлайн-участие может нанести ущерб нашим умом и сердца.
Это связано прежде всего с тем, что все наши межличностные раны (расизм, сексизм, гомофобия и т. Д.) Являются эмпатическими неудачами, неудачами любви. Как мы можем полностью обеспечить сопереживание, сострадание и отношения через экран?
Когда я просканировал все сигналы моих друзей о бедствии, травме и гневе, я подумал, что делать. Я почувствовал, как его успокоили. Но я колебался, потому что знал, что это не тот бальзам, который нам нужен. Я начал писать сообщение о сексуальных домогательствах, психическом здоровье и сострадании, а также о собственном личном и семейном опыте сексуальных домогательств и женоненавистничества, но я быстро удалил его, потому что я беспокоился об этом, будто я говорил о себе каким-то образом.
Эти проблемы, создаваемые онлайн-взаимодействием, создают то, что я называю в книге « кризис идентичности». Кто я, и кто я в отношениях с другими? Это происходит не только в Интернете, но и во всем нашем политическом теле. Поскольку «мы, кто с нами, и что мы делаем из происходящего», мы не можем полностью воплотить наши личности, если мы не находимся в отношениях. Как говорится в пословице Ubuntu, «люди становятся людьми через других людей». Несмотря на агонию нашей новостной ленты, это, в конечном счете, более поверхностная форма отношений, если ее можно даже назвать так.
Итак, кем мы становимся, когда мы занимаемся онлайн? Ответы могут отличаться, но то, что я заметил в свое время в Интернете, заключается в том, что мы склонны сузить наши интересы до избранных «активизирующих» или «угрожающих» тем или нескольких человек. Мы сужаем наши личности. Мы отступаем и прокручиваем все, что выпадает из этой непосредственной зоны активации. Таким образом, мы разрушаем множество связей в поддержку немногих. Более того, по мере того, как мы углубляем карму «call-and-response» с акцентом на избранные темы и людей, мы можем, по сути, углублять гнев гнева и враждебности. Мы соглашаемся на вину игры, как справа, так и слева, и эмоции переполняют разум. Мы раскачиваемся до нижней части ствола мозга, как я сказал в своем последнем посте («Не просто обвинять Facebook в поддельных новостях: это мы, тоже»). По иронии судьбы, социальная сеть может тонко и бессознательно заставлять нас становиться более эгоцентричными, реактивными и неслыханными, потому что мы можем быть действительно «услышаны» в отношениях. Более того, некоторые люди могут быть вызваны катаклизмой шквал травмы в Интернете. Социальные медиа могут отвлечь нас от «закрытия эмпатической цепи» через реальные отношения в ответ на страдания.
Все формы ненависти и межличностной травмы – это эмпатические неудачи и примеры эгоцентризма. Мы не можем разрешить их в среде, которая нас не сочувствует. Социальные медиа сталкиваются с проблемой принадлежности, но не могут ее решить.
Так что, возможно, мы также опубликуем:
Я тоже. Я испытал эмпатический провал других. Я испытал неудачи в любви. Мой путь должен включать культивирование внимательности и сострадания. Это невозможно в этой онлайн-среде, поэтому я обязуюсь искать сообщества и принадлежать к реальному миру и работать над собственной способностью к доброте себе и другим.
