Сентябрь 2016 года
Следующая выдержка о конструктивном гневе взята из книги диалога между Далай-ламой и мной, озаглавленной « Эмоциональная осведомленность» (2009 ). Только перечитав это, я не нашел ничего для изменения; Я все еще верю, что он поднимает правильный вопрос, делает полезное предложение и предлагает практику, чтобы изучить его. Только когда самой жизни угрожает (наша или кто-то другой), нам может потребоваться сосредоточиться на актере, а не на действии. К счастью, это редкое явление в жизни большинства из нас.
«Конструктивный гнев» Выдержка из эмоциональной осведомленности, стр. 124-5
Экман : Я думаю, что [есть] решающий вопрос, как люди получают образование о том, как они могут испытывать гнев в конструктивном ключе. Вы не можете избавиться от гнева, но вы можете научиться использовать его таким образом, который вам подходит. И то, что хорошо для вас, – это не причинять боль другому человеку. Это почти всегда неприятно. Если вы не устраните его или ее, человек вернется и повредит вам.
Далай-лама : (Переведено). В буддийских текстах рассказывается о Бодхисаттве (в буддизме махаяны это известно как человек, который способен достичь нирваны, но задерживается, делая это из сострадания, чтобы спасти страдающих существ * ). Эта история, похоже, предлагает интересное занятие по вопросу: «Как может быть гнев сочувствия? В рассказе есть Бодхисаттва, который едет на лодке. На лодке также есть массовый убийца, и Бодхисаттва узнает, что этот человек собирается убить всех других пассажиров. Не сумев убедить потенциального убийцу воздержаться от того, что он собирается делать, он убивает убийцу. Идея состоит в том, что Бодхисаттва проявляет полное сострадание к этому потенциальному убийце, но в то же время полное неодобрение поступка, который он собирался совершить. У него есть сострадание к массовому убийце, но гнев против поступка, который он собирается совершить.
Экман : На конференции 2000 года группа из нас встретила одну ночь, чтобы спланировать исследовательский проект, чтобы ответить на ваш вызов: «Это будет просто разговор, хорошая карма или что-то произойдет?» Было около шести мы сидим, начинаем планировать. Один из участников продолжал поднимать препятствия: «Вы не должны этого делать», «вы изобретаете колесо» и «почему вы думаете, что вам нужно это делать?» Марк Гринберг показал прекрасный пример конструктивного гнева, потому что этот человек препятствовал нам на пути. Марк сказал: «Мы действительно хотим продолжить, и если вы хотите участвовать, мы приветствуем вас здесь. Но если вы не хотите участвовать, вы не должны оставаться на этой встрече. Вы должны позволить нам делать то, что мы хотим. Он сказал это с силой. Я спросил его потом: «Вы были злы», и он сказал: «Да». Но это был очень конструктивный гнев. Не было никакого элемента для нанесения вреда. Он не сказал: «Почему вы думаете, что знаете больше, чем мы знаем?» Это было бы вредно, верно? Ярость Марка была полностью сосредоточена на действии, устраняя препятствие. Фокусирующий гнев против нежелательного действия, а не актера, появляется также в трудах теоретика эмоций, покойного Ричарда Лазаря, который был профессором Калифорнийского университета в Беркли, точно так же. Я думаю, что нужно, чтобы люди практиковали это. Вы могли бы начать с ситуации, в которой гнев был направлен на актера, и спросить, как вы могли бы направить гнев на этот поступок. Но это не так много жизни и жизненности. Нам нужны упражнения для развития этого навыка. Когда я ожидаю, что мне нужно будет обсудить проблему с моей женой, о которой может быть какой-то конфликт, я заранее планирую, как я собираюсь с этим справиться. Я на самом деле прохожу через репетицию в своем уме: как я буду направлять свое несогласие только на посту и будьте осторожны, чтобы не критиковать ее. Я не позволяю ей знать, что это то, что я делаю. Я нашел его полезным и часто успешным в поиске решения наших разногласий. Вы должны практиковать сосредоточение внимания на акте, который вызывает трудности, а не актера; вы не можете просто думать об этом. Эта практика основана на реализации нашей взаимозависимости, но это практика, в моем примере, репетиция в уме.
* Это определение было предоставлено для поддержки понимания читателей и не было устно произнесено Далай-ламой в этом конкретном разговоре.
Доктор Пол Экман – известный психолог и соавтор микро-выражений. Он был назван одним из 100 самых влиятельных людей в мире журналом TIME в 2009 году. Он работал со многими правительственными учреждениями, как внутри страны, так и за рубежом. Доктор Экман составил более 40 лет своих исследований, чтобы создать комплексные обучающие инструменты для чтения скрытых эмоций окружающих. Чтобы узнать больше, посетите: www.paulekman.com.
