Я думаю, поэтому я умру

Источник: Darragh O Connor / Flickr

Вы с нетерпением ждёте статьи о смерти? Возможно нет. Простое чтение – это не должно быть названо, может арестовать нас на нашем месте. С мучительной тщетностью мы наполняем наши головы тем, что находится в сознании, чтобы игнорировать один из самых достоверных фактов: Перефразируя Декарта, «я думаю, поэтому я умру».

Уверенность в том, что наша смертность в конечном итоге будет реализована, связывает нас не только в солидарности, но и в страхе. Этот страх породил создание сотен религий в течение тысяч лет для преобладающей цели предсказания божественного послепартийного на небесах. Для многих загробная жизнь предложила квинтэссенцию формы закрытия глаз и блокировки ушей, но для таких людей, как я, которые не подписываются на рассказы, что нам делать?

После освобождения от власти религиозной веры, первоначальные чувства освобождения могут быть быстро загрязнены новообретенным допущением, что это не может продолжаться вечно. Как и многие другие, я искал утешения в науке. Величие, удивление и стремление к пониманию – все, что прекрасно захвачено такими, как Карл Саган, – придали объективу искажение неудобной черты нашей плоти.

Источник: Chris Tsevis / Flickr

Первым из этих искажений является концепция удачи. Ричард Докинс однажды написал: « Мы собираемся умереть, и это делает нас счастливыми. Большинство людей никогда не умрут, потому что они никогда не будут рождаться ». Поэтично говоря о наноскопических шансах нашего существования, кажущееся чудо цели, порождающей субъективность, или обширность космоса, все они представляют собой ту же попытку чтобы вызвать оптимизм.

• Скрытая эмоция, которая саботирует наши жизни
• Чемпион Новак Джокович раскрывает силу визуализации
• Интеллект, творчество и мания
• Маленький респект – большая психология
• ILLUMINATE-10 Пути создания изобилия

«Разве это не удивительно, что мы живы ?!» Да, это так. Увы, как ни невероятно мое существование, я уже уже готов задать вопрос, и конец моему сознательному существованию кажется определенным. Это страшная часть.

Другой общий маневр – это привязка к идеям, предметам и явлениям, которые переживут наши собственные индивидуальные жизни; передавая наши гены нашим детям или идею о том, что наши тела будут разлагаться и порождать другую жизнь, тем самым являясь частью непрерывного цикла существования. Однако эти ответы представляют собой только более интеллектуальные тупики.

Во-первых, мы знаем, что в ближайшие пять миллиардов лет наше солнце разбухнет и погибнет, погасив любую возможность жизни на Земле (конечно, если люди еще не сделали гашения). Даже если мы убежим к нашим звездным соседям, сама Вселенная в конце концов поддастся «жаркой смерти»; время в самом отдаленном будущем, когда вся материя и излучение будут разлагаться и рассеиваться, оставляя космос вечным во тьме. Обычная поговорка «ничто не вечно» правильна не в большей степени, чем в одном; Ни одна вещь не длится вечно, и ничто не будет, однажды, длиться вечно.

• Сделайте части того, как вы беспокоите вас или других?
• Почему искусственный интеллект заменит менеджеров
• Книжки-раскраски могут помочь взрослым в трудные времена
• Логика бессонницы
• Что о том, чтобы разыграть людей в восстановлении?

Источник: – Джозеф – / Flickr

Как мы можем победить этот мрачный факт непостоянства – не только нашей жизни, но и вселенной, в которой мы находимся? Вырезать чувство постоянного Я. Тренируйте свое внимание достаточно, чтобы заметить его истинную природу.

Чувство, что мы каждый являемся дискретной головной частью – внутренним сплоченным существом с прошлым, которое простирается во времени и будет продолжаться в будущем, – не то, что кажется. Просто нет основного или основного ядра для себя.

Источник: Фархад Садыков / Flickr

Вы тот же человек, которого вы были ребенком? Атомы, составляющие ваше тело, различны, а вместе с ними ваши мыслительные процессы, личность, воспоминания и знания присутствуют в любой момент. Мало того, что наши мозги могут быть изменены на протяжении всей нашей жизни с помощью травм, болезней, наркотиков и старения, каждый мгновенный опыт меняет нашу нервную систему на определенном уровне. Однако постоянные, хотя и небольшие или большие, нейропластические механизмы неумолимо изменяют проводку ваших нейронов.

Что значит сказать, что вы являетесь единым пронизывающим я, когда мозг, который строит это «я», состоит из множества разных рабочих частей, каждый из которых находится в неустанном потоке?

Признание этого может помочь нам переосмыслить смерть. «Я умираю, когда каждый момент исчезает, как и все« я »в прошлом. Семилетний Стив больше не существует, но также и Стив, который написал последнее предложение. Хотя это может показаться душераздирающим, «я» также рождаюсь с каждым новым моментом, который появляется на свет. Комфорт найден, хотя поток «I», который соединяет один момент с другим, закончится, для любого одиночного «я» это несущественно. Каждый из них полностью привязан к настоящему моменту, и их существование заканчивается настоящим. Я умираю всю свою жизнь. Этот факт до сих пор не беспокоил меня и не должен в будущем.

Экзистенциальная тоска рождается из траура, чего никогда не будет. Когда я скорблю смерть другого, я испытываю потерю в настоящем; отсутствие радости, которую я когда-то получил от отношений с этим человеком. Возможно, самые близкие отношения, которые я могу иметь, являются внутренними; те, у кого были прошлые «я», и предполагали будущее «Я». Страх смерти – это, в некотором смысле, скорбь о потере будущих «я». Обратите внимание, что это потеря, которую мы полностью создаем: мы создаем будущее «я» в нашем сознании, имеем отношения с этим будущим «я», а затем переживаем его воображаемую кончину.

К сожалению, признать это интеллектуально будет только до сих пор. Самость по-прежнему ощущается повсеместно – жокея, катающаяся на лошади с замедлением. Это почти непоколебимо. Почти.

Источник: Моран Бренн / Фликр

Хотя не тоник бессмертия, медитация осознанности может быть противоядием, которого мы ищем. Хотя осознанность, как правило, рассматривалась как зубная нить для мозга – дополнительные усилия, которые некоторые предпринимают для повышения уровня стресса и концентрации, – это может достичь гораздо большего.

Поистине присутствуя, можно с первого взгляда увидеть нашу непостоянство. И это важный аспект, потому что именно в эти мимолетные моменты чуждое и абстрактное понятие становится ощутимым. Мы боимся преходящего характера жизни, но, как сказал Роберт Колакурчио, «то, что воспринималось как проблема, – это решение с точки зрения осознания себя. Врожденная связь между непостоянством и страданиями становится ключом к свободе от привязанности к самости ».

Источник: ▲ rno / Flickr

Наш поток ощущений и мыслей настолько мимолетен и несущественен, что трудно оценить, не испытывая этого. Джозеф Гольдштейн указывает, что по мере осознания осознанности и концентрации « восприятие изменений становится настолько быстрым, что в тот самый момент, когда он замечает объект, он уже исчезает ». Опыт самости не застрахован от этой реализации.

Увидев постоянное «я», это иллюзия, мы можем начать освобождать себя от необоснованной привязанности к фиктивному будущему «Я». При этом мы можем обнаружить, что смерть, как мы склонны ее рассматривать, представляет собой мираж на горизонте. Хотя я не полностью заражен опасениями о моей скоротечности, в моменты размышления могу напомнить себе одно: есть только настоящий момент. Смерть все еще существует, это просто не то, что кажется.