Роберт Столоров по эмоциональной травме и психоанализу

Следующее интервью является частью серии интервью «Будущее психического здоровья», которое будет работать в течение 100 дней. В этой серии представлены различные точки зрения о том, что помогает человеку, терпящему бедствие. Я стремился быть экуменическим и включал многие точки зрения, отличные от моих собственных. Я надеюсь, тебе это нравится. Как и в случае с каждым сервисом и ресурсами в области психического здоровья, пожалуйста, сделайте свою должную осмотрительность. Если вы хотите узнать больше об этих философиях, службах и упомянутых организациях, следуйте приведенным ссылкам.

**

Интервью с Робертом Столороу

Кто-то, кого вы любите, находится в тяжелом эмоциональном расстройстве. Как вы можете «быть» с этим человеком таким образом, который помогает и лечит? Вы не таблетка, которую он может проглотить; вы уязвимы, возможно, страдаете человеком по отношению к другому уязвимому, явно страдающему человеку. Что вы должны «делать» и как вы должны «быть»? Это главный вопрос психотерапии, когда один человек должен сидеть напротив другого человека и помогать ему. Вот Роберт Столоров по этому важному вопросу.

• Не могу ли я просто сказать «Извините», и мы можем двигаться дальше?
• Как жить в храброй истории, которую вы должны написать
• См.
• Боится ярости: Происхождение пассивно-агрессивного поведения
• 6 причин, которые подарят мужчинам хорошие любовники

Э.М .: Ваш опыт в психоанализе, который для читателей, которые не знают, – это имя, данное способу Фрейда по концептуализации эмоционального и психического расстройства. Какие части «современного психоанализа» по-прежнему кажутся важными и важными для вас?

RS: Традиционно в психологии, психиатрии и психоанализе термин «характер» используется для обозначения созвездий или конфигураций поведенческих признаков: «Анальные персонажи» считаются компульсивными и перфекционистскими; «Истерические персонажи» описываются как театральные; «Пассивно-агрессивные персонажи» скрывают гнев скрытно; «Нарциссические персонажи» чрезмерно эгоистичны; «Пограничные персонажи» образуют хаотические и примитивные отношения; и так далее. Как можно понимать персонаж с феноменологической точки зрения, такой как моя, которая привлекает организации или миры эмоционального переживания в качестве основного направления?

Я давно утверждаю, что такие организации эмоционального переживания всегда принимают форму в контексте человеческой взаимосвязи. С точки зрения развития повторяющиеся модели эмоционального взаимодействия в системе ухода за ребенком вызывают принципы (тематические модели, смысловые структуры, когнитивно-эмоциональные схемы), которые формируют последующие эмоциональные переживания, особенно опыт значительных отношений. Такие организующие принципы бессознательны, а не в смысле репрессии, а в том, что они являются предвосхищающими. Обычно мы просто переживаем наш опыт; мы не задумываемся над принципами или значениями, которые формируют их. Совокупность предфлексивных организационных принципов человека, с моей точки зрения, составляет его или ее характер.

• 7 привычек высокопоставленных лидеров
• Вопрос об идентичности, часть 1
• Не смущайтесь – никто не обращает внимания
• Д-р Джуди Уиллис «Обучающие соединения RAD от исследований нейробиологии в классе»
• Новые эмпирические исследования о возврате и содержании сновидений

С этой точки зрения не может быть никаких «типов» персонажей, поскольку множество принципов организации каждого человека уникально и уникально, продукт его или ее уникальной истории жизни. Эти организующие принципы проявляются практически во всех значимых аспектах жизни человека – в повторяющихся формах взаимоотношений, выборе профессии, политических обязательствах, интересах, творческой деятельности, фантазиях, мечтах и ​​эмоциональных волнениях. Психоаналитическая терапия – это диалогический метод, позволяющий превратить эту предвосприимчивую организующую деятельность в рефлексивное самосознание, чтобы, надеюсь, ее можно было преобразовать.

Е.М .: Вы очень заинтересованы в травме, что, несомненно, также интересует многих наших читателей. Каковы ваши мысли о важности травмы, связанной с эмоциональным и психическим расстройством?

RS: Ранние контексты эмоциональной травмы имеют особенно важные последствия для развития характера, как я его задумал. С моей точки зрения, травма развития рассматривается не как инстинктивное наводнение плохо оснащенного декартового контейнера, как это имел бы Фрейд, а как опыт невыносимых болезненных эмоций. Кроме того, невыносимость эмоционального состояния не может быть объяснена исключительно или даже главным образом исходя из количества или интенсивности болезненных чувств, вызванных вредным событием. Травматические эмоциональные состояния могут быть восприняты только с точки зрения реляционных систем, в которых они ощущаются. Травма развития связана с формирующим реляционным контекстом, центральной особенностью которого является неспособность к болезненным эмоциям, расстройство системы ухода за ребенком, приводящее к потере эмоциональной интеграции ребенка и, тем самым, к невыносимому, подавленному, дезорганизованному состоянию. Болезненная или пугающая эмоция становится травматичной, когда сонастройка, которую ребенок нуждается в помощи в ее толерантности и интеграции, глубоко отсутствует.

Из утверждения о том, что травма образуется в реляционном контексте, где сильная эмоциональная боль не может найти занижающий дом, в котором она может быть проведена, следует, что вредные детские переживания сами по себе не должны быть травматическими (или, по крайней мере, не так долго) или патогенных, при условии, что они происходят в чувствительной среде. Боль не патология. Отсутствие адекватной адаптации к болезненным эмоциональным реакциям ребенка делает их невыносимыми и, таким образом, источником травматических состояний и психопатологией.

Я утверждал, что эмоциональная травма встроена в основную конституцию человеческого существования. В силу нашей экзистенциальной уязвимости – нашей конечности и конечности всех тех, кого мы любим, – возможность эмоциональной травмы постоянно накаляется и когда-либо присутствует.

Э.М .: Что «исцеляет травму», скажете вы (если «травма исцеления» – это то, как вы это выразите)?

RS: Какова надлежащая терапевтическая позиция в отношении такой травмы и уязвимости? Как можно создать терапевтические отношения, когда терапевт может служить реляционным домом для невыносимой эмоциональной боли и экзистенциальной уязвимости? В последнее время я продвигаюсь к более активной, реляционно связанной форме терапевтического сортамента, которую я называю эмоциональным жилищем. В жилище человек не просто пытается сочувственно понять эмоциональную боль другого с другой стороны. Один делает это, но гораздо больше. В жилище человек опирается на эмоциональную боль другого и участвует в нем, возможно, с помощью собственных аналогичных переживаний боли.

Я обнаружил, что этот активный, вовлеченный, совместный подход особенно важен в терапевтическом подходе к эмоциональной травме. Язык, который используется для решения чужого опыта эмоциональной травмы, встречает травму голова, артикулируя невыносимую и невыносимую, заявляя, что они не поддаются сомнению, без каких-либо усилий, чтобы успокоить, успокоить, поощрить или успокоить – такие усилия неизменно испытываются другой – как отвращение или отвращение от его или ее травмированного состояния. Позвольте мне привести пример эмоционального жилища и своего рода язык, который он использует из моей личной жизни.

Мой отец перенес ужасную травму, когда ему было 10 лет. Он сидел в классе, парень, сидевший перед ним, катался вокруг, учитель бросил книгу на ребенка, ребенок уклонился, и книга отвела взгляд моего отца на место. На всю оставшуюся жизнь он страдал от слепоты – ужас, который, как я помню, пронизывал нашу семью, когда я рос. Спустя шестьдесят лет после этой ужасной травмы он должен был провести операцию по удалению катаракты на оставшемся глазу, а его зрительный нерв был уязвим для того, чтобы его выбивали из-за лечения глаукомы, которое он применял на протяжении десятилетий.

Когда я подошел к нему прямо перед операцией, я обнаружил его в массовом (пере) травмированном состоянии, испуганном, фрагментированном, дезорганизованном и глубоко стыдясь состояния, в котором он находился. Члены семьи пытались убедить его: «Я «Конечно, все будет хорошо». Действительно? Такие банальности только продемонстрировали ему, что никто не хотел быть рядом с ним в его травмированном состоянии. Пройдя свой собственный опыт разрушительной травмы, я знал, что ему нужно. Я сказал: «Папа, ты был в ужасе от слепоты почти всю свою жизнь, и есть хороший шанс, что эта операция тебя ослепит! Ты станешь чертов маньяком, пока не выяснишь, ослепила ли тебя операция? Вы будете психотическими; ты будешь подниматься по стенам! »В ответ на мое жилище с его ужасом мой папа собрался прямо перед моими глазами, и, как это было принято на нашем обычае, мы вместе взяли пару мартини. Операция прошла успешно и не ослепила его.

Если мы хотим быть понимающим реляционным домом для травмированного человека, мы должны терпеть, даже опираться на наши собственные экзистенциальные уязвимости, чтобы мы могли непрестанно жить с его или ее невыносимой и повторяющейся эмоциональной болью. Когда мы живем с невыносимой болью других людей, их разрушенные эмоциональные миры позволяют сиять с какой-то святостью, которая вызывает понимание и заботу об участии, в которой травмированные состояния могут постепенно превращаться в терпимые болезненные чувства. Эмоциональная боль и экзистенциальная уязвимость, которые находят гостеприимный реляционный дом, могут быть легко интегрированы и интегрированы в кого-то, кто ощущает себя.

**

В течение почти четырех десятилетий в проекте переосмысления психоанализа как формы феноменологического исследования Роберт Д. Столоров, доктор философии, является автором книги «Мир, аффективность, травма: Хайдеггер и посткартезианский психоанализ» (Routledge, 2011) и «Травма и человек» Существование: автобиографические, психоаналитические и философские размышления (Routledge, 2007) и соавтор восьми других книг.

Веб-сайт: http://robertdstolorow.googlepages.com

Психология Сегодня блог: http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing

Философские документы: http://philpapers.org/profile/54807

**

Эрик Майзель, доктор философии, является автором более 40 книг, в том числе «Будущее психического здоровья», «Переосмысление депрессии», «Освоение творческого беспокойства», «Boot Camp» и «The Van Gogh Blues». Напишите д-ра Майзеля на [email protected], посетите его по адресу http://www.ericmaisel.com и узнайте больше о будущем движения психического здоровья по адресу: http://www.thefutureofmentalhealth.com

Чтобы узнать больше и / или приобрести «Будущее психического здоровья», посетите здесь

Чтобы увидеть полный список из 100 интервью, пожалуйста, посетите здесь:

Interview Series