Зависть Это! в психологии. Сегодня речь идет о теории зависти, основополагающей части биомедицинской перспективы автора.
Аксиомы в этой перспективе любопытствуют, пытаются понять и стремятся внести вклад в улучшение человека. В биоманитарном подходе мы с тобой – мир. Все начинается с индивида и его и ее собственного мира, затем ореолы, чтобы прикоснуться и повлиять на других.
Это эссе является частью III серии по психологии Envy-Eastern и Western. В этом разделе обсуждаются цели, стратегии и инструменты для обеспечения адаптивной модуляции врожденных завистливых склонностей. Термин «дар» используется, чтобы предположить, что зависть, далекая от негативного уклона в человеческом состоянии, является потенциальным подарком, который может дать возможность достичь существенного понимания и самоизменения в сторону более высокого качества жизни. Подарок в этом смысле подчеркивает свободно доступную динамику, присущую нейроциркутике бессознательных умственных процессов познания – глубины за пределами логики. «Здоровое созревание зависти» может возникнуть как способность испытывать все большую и большую степень сочувствия, восхищения, уважения и благодарности для себя и других.
Может быть представлено только схематическое и очень упрощенное обсуждение. Его стиль более клинический (личный), а не научный (безличный), чтобы довести материал до ближайшего к читателю места. Это также более наглядное, чем предписывающее, поскольку биомедицинская перспектива полностью признает невозможность эффективности «командования» изменения как для других, так и для себя. Личное изменение обычно требует помощи высококвалифицированного практикующего, хорошо разбирающегося в методах обнаружения, интерпретации и создания условий, при которых участник изменяется. Реальные личные изменения – таинственная, трудная и пожизненная работа, требующая высокого уровня мотивации в течение длительных периодов времени.
Все эти идеи вытекают из биоманитарной перспективы. Однако подробное изложение можно найти в моей недавней книге «Биоменальное развитие ребенка: перспективы в области психологии и воспитания» (2013). Восточная перспектива разработана в моей предыдущей работе «Аюрведа: всеобъемлющее руководство по традиционной индийской медицине для Запада» (2008). Более формальный анализ излагается в «Теории зависти: перспективы психологии зависти» (2010).
Эта статья будет состоять из трех частей: 1.) краткий обзор теории зависти, 2.) причины, по которым существует зависть, и 3.) подходы к модуляции сырой зависти к здоровому созреванию зависти.
Первое соображение: краткий обзор теории бессознательной зависти
Этимологически термин «зависть» происходит от древнего латинского слова invidia, «злонамеренно расценивать», «видеть». В древнем иврите слово зависть связано с библейской фигурой и именем, Каином, первенцем-сыном Адама и Евы. Это означает «приобретать» и «расширяться». Эти значения задают тон пронзительного, проникающего, злонамеренного вторжения зависти, цель которого – схватывать, приобретать и расти в размерах. Сила и контроль сильно подразумеваются.
Биологическая перспектива проистекает из унитарного взгляда на фундаментальное единство или интегральную конфигурацию тела (например, нейроциркути) и ум (например, зависть). Это охватывает все материальное, все, что является психологическим. Это относительное различие основано на степени воспринимаемой грубости (физического тела) или тонкости (умственного) того, что исследуется. «Biomental» характерно западный по терминологии и может непреднамеренно, по-видимому, исключать духовные аспекты человеческого опыта.
Духовность, положительно присущая этой перспективе, обозначает человеческий опыт чувств благоговения, благоговения и благодарности за таинственный разум в основе всего существующего, но превосходит адекватное определение и понимание. Глубокое личное стремление к улучшению, ремонту и повышению качества жизни является частью духовности. Таким образом, духовный взгляд может привести к познанию, эмоции и интуиции в разреженной форме.
В биологической перспективе эмоции играют центральную роль в модулировании чувства, мышления и поведения от младенчества до взрослой жизни. Бессознательная зависть – главная зависть. Это нарциссический опыт, возникающий в субъективных, практически спонтанных, путях. Он всегда сосредотачивается на себе, хотя, возможно, он может включать других в свои сложные сценарии. Бессознательная зависть – это сырая, немодулированная зависть и может быть злокачественной и разрушительной. Простая зависть не является злокачественной, а скорее сознательным чувством симпатии к чему-то другому, обладающему и желающим получить его, как правило, без каких-либо деструктивных намерений. Эта статья посвящена бессознательной зависти. Бессознательные процессы, с психодинамической точки зрения, остаются мятежными, на протяжении всей жизни.
Что такое Зависть?
Зависть – это сложный опыт, чье познавательное измерение воспринимает и сначала захватывает и интерпретирует все вещи двояким образом – почти как полярная противоположность, двузначность взаимоисключающих крайностей. Бессознательная зависть, когда она сыро, потенциально злокачественна, потому что она испытывает крайности как иррациональные идеализации – необычайно идеальные или гротескно, но привлекательно злые. Эти крайности вызывают завораживающее и сверхъестественное очарование, которое притягивает, как магнит. Садистские, мазохистские и другие деструктивные импульсы могут возникать, когда сырая зависть развязывается в фантазии и принятом поведении (например, изнасилование, убийство, жестокое обращение с детьми и т. Д.). Психоаналитики уже давно признают силу идеализации, связывая ее с понятием «всемогущество».
Всемогущество (сверх монументально мощного) обозначает переживания, которые превосходят все рациональное, логическое и фундаментально реалистичное. Те, кто обладает «фанатическими» идеологиями и убеждениями быть «особенными», часто придерживаются всемогущих убеждений, которые девальвируют и дегуманизируют ценность других. Помимо мощного подавления, всемогущество всегда стремится к полному контролю. Все эти переживания начинаются в фантазии, которая имеет всемогущие и необузданные измерения. Если они пересекают границу и преобразуются в принятые разрушительные формы поведения, они, как правило, психотичны и очень самоуничтожительны. Гротескные примеры, кроме общих, упомянутых выше, здесь не приводятся, но текущие события в реальном времени изобилуют материальными примерами.
По мере того, как всемогущие завистливые процессы выходят за рамки более сознательного осознания, возникают тревожные личные чувства. Это одновременно вызывает глубокие бессознательные чувства неполноты, неадекватности и желания «большего» товара, чем каждый считает. Завидный зритель всегда чувствует ауру такого недостатка и неполноценности и хочет знать больше, иметь больше понимания и избавляться от чувства неполноты. Неполнота ощущается как плохая и бессильная. Корень всего этого – вечные чувства беспомощности, которые все мы переживали в младенчестве и детстве.
«Больше» равно «добро», но в искаженном мощном разрушительном смысле. Ключом к первичной зависти является то, что завитка не может участвовать в конструктивных аспектах добра, которые доступны для совместного использования. Окружение не может терпеть это чувство «пустоты» и обычно портит или разрушит то, что воспринимается как конструктивно хорошее, что делает его недоступным для него самого. Это иррациональный парадокс, но суть первичной, бессознательной зависти.
Мысли и поведение побуждаются в направлениях, чтобы облегчить вышеупомянутый опыт бедствия, беспокойства, диссонанса и несоответствия из-за неполного. Чувства разочарования возникают только вторично. Если они достигают интенсивного уровня, обычно следуют смешанные импульсы гнева, портинга и деструктивности. Например, определение свойства предполагает испорченное выражение, мотивированное завистью. Всегда трудно чувствовать себя неадекватным и недостаточным, не чувствуя беспокойства и беспокойства. Попытка исправить это влечет за собой предотвращение, отрицание и различные меры защиты.
Общей и очевидной эмоциональной защитой от зависти являются жадность и ревность. Когда стимулируется бессознательная зависть, она впадает в более сознательно осознанные чувства неполноценности, неадекватности и даже несправедливости. Многие защитные механизмы используют проекцию на других, чтобы помочь уменьшить нарциссическую травму и боль. Эти слабые попытки редко срабатывают. Другие воспринимаются как более удачливые и даже благоприятные, а тот, кто страдает от зависти, чувствует себя озаглавленным, но несправедливо лишенным. Это приводит к большему разочарованию и большему гневу. Часто попытки испортить (например, вопиющие грабежи, взлома окон, даже тонкая и хитроумная эксплуатация неосторожных) воспринимаемые «богатства» других происходят как преднамеренно, так и непреднамеренно.
Второе соображение: почему существует зависть?
Биомедицинская перспектива утверждает унитарную точку зрения относительно состояния человека. Все в уме влияет на все остальное; это также относится к процессам внутри тела и к взаимодействию тела-ума. Бессознательная зависть уделяется первостепенной роли и имеет как когнитивные, так и эмоциональные аспекты, влияющие на мотивацию и поведение. В фундаментальном смысле ядерная зависть является основой как желания, так и мотивации.
Злокачественная зависть – это дикое желание, что, как полагают, в отношении восточных взглядов несет ответственность за страдания. Когда зависть модулируется и созревает, она наделяет жизнь позитивными импульсами к познанию, подражанию, обучению, восхищению, чувствам благодарности и сочувствию.
Когнитивно, зависть действует, чтобы облегчить знание и получить знания. Как упоминалось ранее, бессознательная зависть в обработке информации изначально вызывает дифференциацию на две части. Оперативно контрастирующие различия и подчеркивающие особенности того, что рассматривается, усиливаются. Почти мгновенно, умственный выбор сделан, чтобы схватить особенность и изучить ее более близко. Затем этот процесс повторяется до тех пор, пока рассматриваемый объект не будет «понят». По мере того, как происходит познание, параллельная эмоциональная нейроциркуляция активируется, так что «чувства» дают эмоциональный тон и подкрепление «идеям», что делает их понятными еще более четко и запоминающимися с течением времени.
Эмоционально, когда сырая зависть модулируется, возникают идеи, которые вызывают эмоциональные импульсы, чтобы восхищаться, подражать и испытывать благодарность. Эти сложные конфигурации приводят к постепенному развитию чувств и познаний возникающей эмпатии.
Эмпатия – это способность понять чужое состояние и оценить причины этого; как правило, они передаются обратно, а затем один слушал, чтобы признать чувство и быть «понятым». Поэтому возникает зависть, когда зрелая зрелость существует, чтобы облегчить знание, обучение, приобретение знаний и развитие чувства восхищения, подражания, благодарности , и развитие эмпатии.
Третье соображение: цели, стратегии и инструменты для модуляции зависти
Хотя в следующем обсуждении рассматриваются практические стратегии, направленные на управление завистливыми переживаниями, следует подчеркнуть, что дискуссия здесь вращается вокруг сознательного кончика глубоко глубокого айсберга. Глубины бессознательной зависти, отчасти, выходят за пределы интеллектуального анализа, кратких описаний и любых формульных или ручных инструкций. Существенное изменение характера требует постоянной мотивации и глубину психотерапии в течение значительного времени с квалифицированным специалистом хорошо разбирающимся в психодинамике зависти.
Квалифицированный практик означает взаимодействие в реальном времени с западным терапевтом или восточным гидом. Последняя была роль «гуру» на протяжении тысячелетий. Зависть хорошо известна на Востоке и обычно подпадает под заголовком «желание» и считается первопричиной всех человеческих страданий и недовольства. Здесь мы ограничиваемся психологическими измерениями. Религиозные традиции используют средства, соответствующие их конкретным точкам зрения.
Нынешняя дискуссия, полезная, как может быть, может рассматриваться только как прелюдия, которая вводит некоторые соответствующие темы в сокращенном виде. Стоит, если только предварительная попытка самоанализа, для того, кто мотивирован и пытается быть интроспективным.
Здоровое созревание зависти становится эмпатией
Здоровое созревание зависти – это способность к эмпатии. Этот результат может быть достигнут следующими способами. Говоря о темпераменте и стилях личности, четыре домены условно признаны действительными в академической психологии. Однако нужно признать, что человеческая психология бесконечно переменна и не может быть категоризирована категорически. Эти группировки дают некоторое подобие широких кластеров, которые являются практичными и заслуживают понимания этой сложной темы.
Во-первых, нужно оценить и понять, в какой степени каждый обладает каждой из четырех фундаментальных областей основного темперамента. Эти жестко закрепленные конституционные размеры – это недостаток, способствующий устранению недостатка, поиск новизны, зависимость от вознаграждения и настойчивость. Каждый человек имеет часть всех четырех доменов, но преобладает только один или два. Они могут присутствовать и быть заметными в первый год жизни и оставаться после этого. Это самопонимание помогает понять проблеск своей автоматической эмоциональной реакции и возможного мотивационного стиля.
Устранение вреда означает аспекты своего уровня страха, беспокойства и реактивного избегания ситуаций, воспринимаемых как опасные. Поиск новинок означает уровни желания нового и захватывающего опыта, особенно с ожиданием того, что они очень приятны. Отрицательная зависимость (Affiliative, Seeks Relationships) означает общее чувство приятного, приятного, уважительного, доброго, полезного, позитивного и кооперативного в межличностных отношениях. Стойкость означает способность поддерживать достижение цели устойчивым, решительным и энтузиазмом со временем.
Во-вторых, нужно оценивать и понимать свой стиль личности. Они начинают формироваться около четырех лет и кристаллизуются в подростковом возрасте, чтобы выжить на протяжении всей жизни. Они объединены с темпераментом. Считается, что существует пять основных областей, которые составляют личность. Каждый человек имеет функции всех доменов, но только один или два домена выдаются. Понимание индивидуального стиля также способствует некоторому пониманию мотивации, поведенческих предпочтений и межличностных отношений. Основными областями являются следующие: добросовестность, доброжелательность, отрицательные эмоции, открытость к новым переживаниям и экстраверсия.
Добросовестность означает осознание деталей и их последующее завершение. Это включает в себя такие качества, как организованность, ответственность, надежность, бдительность, эффективность, послушание, этичность и качество передового мышления. Согласие включает в себя особенности личностей, которые являются добрыми, отзывчивыми, чуткими, ласковыми, полезными, совместными, способными легко, дружелюбны и сострадательны. Негативные эмоции , иногда называемые «невротизмом», включают в себя настроения, которые описываются как нервные, тревожные, беспокойные, враждебные, средние, раздражительные, неустойчивые, лабильные и сильно стрессовые. Открытость к новому опыту означает черты или особенности, такие как открытость, решение проблем, творческий, любопытный, изобретательный и гибкий. Экстреверсия включает в себя разумно вербальные, энергичные, положительные эмоции, напористые, исходящие, самонаправленные и общительные.
Способы модуляции зависти
Модулирующая зависть требует последовательного самосознания и саморефлексии. Наличие базового понимания своего темперамента и стиля личности помогает в этом начинании. Он использует наблюдение за метапознанием, как человек думает и чувствует.
Крайности мысли или чувства показывают, что поляризация работает. Если они предполагают идеализацию или грубую девальвацию, зависть может шевелиться. Благотворными темпераментными особенностями, которые модулируют такие крайности, являются 1.) вознаграждение за зависимость / отношение положительного поиска и 2.) постоянство. Благотворные стили личности, которые балласт ума к умеренности являются 3.) добросовестностью и 4.) соглашением.
Вышеупомянутые четыре качества своего характера имеют или предполагают чувство взаимно конструктивной привязанности к другим людям. Это означает возможность взглянуть на другую. Это означает понимать, что и как ценит то, как думает другой, и как он себя чувствует. Это означает эмпатию, что означает сострадательное, уважительное и истинное отношение к ценности другого.
Зависть всегда означает жесткую дифференциацию между полярными противоположностями – нечто превосходящее и нечто низшее. Межличностно, этот раскол переживается как девальвация и дегуманизация другого человека. Зависть стимулирует желание контролировать свои чувства беспомощности. Эмпатия вызывает это, вызывая чувство уважения и восхищения. Это приводит к обучению других и подражанию им. Это позитивно. Завидные импульсы, когда сырые и непроверенные, являются отрицательными по отношению к жизни.
Возможно, высшая форма здорового созревания зависти – это способность испытывать благодарность за то, что она получила что-то хорошее от другого. Это выражается в помощи, принимающей помощь и свободно предоставляющей помощь.
В восточных традициях ряд руководств, называемых «Яма», которые, по сути, являются предлогами для модуляции эмоций, импульсов и саморазрушительного поведения, имеют двухтысячелетнюю письменную историю. К ним относятся: ненасилия, правдивость, не воровство, не-излишества и заявление о «отстранении», которое охватывает вопросы о желании, тяге, стремлении, похоти, зависти, жадности, ревности и регулировании сексуальных импульсов и поведения , Йогический «Яма» коррелирует с буддийской «Шилой», «Восьмеричный путь», чтобы освободиться от желания.
Биоменальная перспектива рассматривает все вышеизложенное как истинное. Кроме того, подчеркиваются два дополнительных компонента: прекращение чрезмерного разговора – ненужная «умственная болтовня» и понижающие ожидания быстрых темпов, мгновенные результаты. Более реальная тишина может стать местом для медитативного осознания, а медленное, преднамеренное действие, рассматриваемое как процессы со временем, может создать опыт «пребывания в данный момент».
Резюме
Вышеупомянутый попытался обобщить обширную теоретическую основу зависти и способы ее практического применения в отношении модуляции своей незрелой ярости к более здоровому выражению. Это выражение можно найти в таких переживаниях, как восхищение, эмуляция, чувство благодарности, полезность и способность к сопереживанию. Существует определенная врожденная склонность к тому, чтобы иметь низкую или высшую конституционную нагрузку зависти и более низкую или более высокую способность к эмпатии. Однако влияние на окружающую среду, такое как воспитание и моделирование других (например, братья и сестры, дети, взрослые, школьное образование, религиозная принадлежность, культура и т. Д.) И занятия самопознания, оказывают сильное влияние на облегчение или подавление того, что уже присутствует, даже в потенции, и особенно в том, чтобы внедрять новое обучение.
Понимание и работа с тем, что присутствует в своем характере и в окружающей среде для улучшения качества жизни, – это захватывающая работа для тех, кто стремится искать правду.
Индивидуальная самодеятельность и самосовершенствование, а не протест, улучшают групповые, социальные и политические структуры.
Ваши комментарии приветствуются.
twitter: @ constantine123A
Подобно?
