Гештальт Злата и Ардора

«Я не могу делать с ним ничего плохого;

Дьявол добрый;

Я вижу его надолго;

Дьявол в порядке.

• Что предлагает вам эффект бабочки?
• Избавление от счастья Загрязнение 6: Гнев
• Остановитесь, пытаясь вписаться,
• Как воспользоваться преимуществами авиакатастрофы
• Является ли Homoeconomicus психопатом?

От «Дьявола прекрасно» от Zeal и Ardor

Manuel Gagneux – один сырой и конфронтационный ублюдок.

Можно было бы утверждать, что достаточно грубо представить себя миру (под названием Zeal и Ardor) с альбомом под названием Devil is Fine. Эта тема ставит Gagneux прямо в конфронтационную линию музыкантов, которые исследуют сатанинские темы. Блюз-музыканты, такие как Роберт Джонсон, часто имели противоречивое сочетание страха и тоски по поводу дьявольского сатаны как необходимого зла, чтобы развивать потусторонние музыкальные навыки, но боялись продать свою душу, чтобы сделать это. Позднее группы Black Metal, такие как Батори и Бегемот, освободились от таких конфликтов и, возможно, честно отмечают дьявола и сатанизма.

• Некоторые советы для студентов и родителей в первый раз
• Должен ли ты простить?
• Наркомания на сайты самоубийств
• Какова сила медленного?
• Почему я не могу любить?

Источник: предоставлен компанией Atom Splitter PR

Но работа Гане, возможно, даже более конфронтационная с определенной точки зрения. Он сочетает в себе евангельскую музыку, которая традиционно празднует Бога и музыку Блэк-металла, которая традиционно празднует сатану и позволяет сатане побеждать. И при этом он, возможно, следует в преследующей границу традиции Рэя Чарльза, который позорно смешивал более опасные сексуальные, а иногда и дьявольские, вибрации ритма и блюза с музыкой Евангелия.

И критическое признание Дьявола – это так же грубо и нагло, как и сама музыка. Billboard пишет, что музыка Gagneux – это то, что «… духовники могли бы звучать так, как если бы они исполнялись не на службе у Бога, а на сатане … страстные вопли, взрывные удары и яростная гитара вместе с песнопениями и песнями с призывом и ответами … Результаты являются мощными и жуткими ». Spin Magazine описывает альбом как« инновационный, непримиримый … »И, как будто этого было недостаточно, Том Морелло из Rage Against the Machine и Audioslave, названный альбомом Zeal и Ardor,« лучшая новая музыка в то время. "

С самого раннего возраста Ганье знал, что ему нужно иметь собственный голос и быть в контакте с его самыми основными импульсами, свободными от бремени социального ожидания. В качестве примера Gagneux, который является смешанной расы (его мать черная, а отец – белая), и вырос в Швейцарии, часто чувствовал себя аутсайдером из-за своей расовой идентичности. Но вместо того, чтобы почувствовать, что это лишило его личности, Гагно чувствует, что это позволяет ему свободно иметь свою личность.

«Я не вписывался в швейцарскую толпу, и я не вписывался в черную общину … Не устраивая … не застревание в клике или группе людей, было очень полезно, так как я не был вынужден любить вещи, которые мне не нравились, или были вынуждены не любить вещи », – сказал мне Ганье. «Так что, будучи солиспистским человеком, как я, это помогало. Это заставило меня иметь личность, которая, в ретроспективе, я действительно благодарна ».

Gagneux вскоре обнаружил черный металл, и он мгновенно подключился к интенсивности музыки. «Я попал в металл как молодой подросток … И это была самая экстремальная музыка. И, будучи полуагрессивным подростком, это было просто великолепно », – сказал он.

Вскоре Гане не только взял звук черного металла, но и изучил сатанинские темы. Но вместо того, чтобы представлять религию или образ жизни, для Гагно эти темы были возможностью игнорировать общественные нормы и позволить себе быть более независимым мыслителем.

«Сатанизм не используется как реальный духовный путь, это форма восстания – инструмент на самом деле», – описал Гагно. «В современном лавайском сатанизме на самом деле нет оккультного или сверхъестественного элемента. Это больше философия. Преследование id … что не лучший способ вести жизнь. Но есть хорошие идеи. Я думаю, что это честность. Это не подавляет.

«Это позволяет вам реагировать на ваши импульсы».

Будучи ребенком, Гань был часто прогуливающим, заставляя отца отправлять его на терапию. Он не любил большинство своих терапевтов и, как правило, прекратил терапию после нескольких сеансов. Тем не менее, формой терапии, которую он любил больше всего, была гештальт-терапия, которую Ганье ценил, потому что она фокусировалась на том, чтобы быть прямым и конфронтационным. Гештальт-терапевты, в частности, призваны помочь пациентам присутствовать и в данный момент, отталкивая личные или социальные барьеры, чтобы они могли соединиться с их творчеством и чувством удовлетворения. Gagneux видел параллели между его гештальт-терапией и сатанинскими темами блэк-металлической музыки.

«Это то, что Фриц Перлс пытался в определенной степени выбраться из людей. Это не лучший способ провести всю свою жизнь, но важно знать, каковы наши фактические импульсы », – сказал Гагно. «У меня есть букет терапий, и я обнаружил, что единственный, кто не мешает мне, был гештальт-терапевтом … Я думаю, что это была просто прямая конфронтация, а не кто-то, задающий вопросы для последующего обзора. Было что-то в непосредственности, которая действительно говорила со мной.

Опираясь на свой опыт в гештальт-терапии, Гане подошел к его музыке подобным образом – где он взял прямой, конфронтационный подход, чтобы разблокировать свои сырые и непосредственные эмоции. Ганье описал, как Том Уэйтс в этом отношении влияет.

«Я думаю, что Том Уэйтс сыграл огромную роль … Я думаю, что он абсолютно не действует, когда он рассказывает о своей истории, рассказывая немного», – объяснил он. «И я думаю, что это нефильтрованное ему такое кровотечение, когда он освобождает эту грустную войну, что он делает».

Часть процесса Gagneux заключается в том, что он создает для себя безопасное пространство, практикуя и записывая свои песни в одиночку. «И я не думаю, что это сработало бы иначе, потому что, как и в сеансах терапии, вы должны быть честными, без цензуры и нефильтрованными. И это очень сложно сделать в присутствии кого-то, которому вы действительно не доверяете, – объяснил он. «Мне действительно нужно попасть в зону, прежде чем я смогу сделать что-нибудь, что стоит чего-то. И в основном это ощущение быть единственным человеком на планете. И с этого момента я действительно могу сделать что-то стоящее ».

Более того, Гагно очень помнит о том, чтобы не надавить на себя, чтобы он мог просто быть. «Чем меньше я стараюсь, тем лучше. И я думаю, что мы вернулись в Гештальт. Потому что он просто должен быть нефильтрованным и прямым. И если я думаю слишком много и у меня слишком много способов пойти туда, это не произойдет », – сказал он.

То, что появилось для этого альбома, было почти минималистским звуком с постоянным ритмом, который позволяет слушателю погружаться в музыку. Что, пожалуй, уникально для подхода Gagneux, состоит в том, что интенсивность песни не строится, а начинается прямо с первого стиха. Таким образом, он, пожалуй, более похож на хардкорные панк-группы, такие как Minor Threat, которые часто взорвали слушателей от игры, а не просто в песню.

«Я думаю, что то, что поражает людей, заключается в том, что оно не облегчает крещендо катарсического ремня – оно начинается прямо так. Нет предисловий. Но мантра, повторяющая одни и те же фразы снова и снова, на самом деле заставляет людей входить в такое же эмоциональное состояние », – описал Гагно. «Потому что, если вы модулируете или осциллируете эмоции, аудитория не может полностью потерять себя в том, что вы пытаетесь передать. Таким образом, повторение фактически заставляет людей войти в аналогичную позицию ».

И благодаря этому более открытому и честному творческому процессу, Gagneux смог исследовать интеграцию тем и стилей, которые часто могут быть табу для художников. Например, он заметил тематическую природу духовных средств американскими рабами, которые, как он описал, возможно, непреднамеренно, приняли религиозную идеологию рабского мастера.

«Так что меня поразило так странно, что, хотя американские рабы сами сочинили эти песни, они фактически ассимилировали и включили веру своих хозяев и угнетателей. Так что это было увлечение и даже причина жанра mashup », – сказал он.

И он обнаружил, что существует синергия между Евангелием и черным металлом, которого он не ожидал. «Я думаю, что они оба обладают невероятной эмоциональной энергией. Я думаю, что металл можно воспринимать двумя способами. Если вы не знакомы с этим, или вы этого не ожидаете, это может быть ударом в лицо. Но если вы позволите, это может быть порыв ветра к вашей спине, просто подталкивая вас вперед », – сказал Гагно. «И я думаю, что дело в духовности заключается в том, что у них есть всеохватывающая, привлекательная вещь, в которой вы хотите быть ее частью. Вы хотите петь или хлопать в ладоши. И если вы предируете металл этим, тогда металл уже является порывом ветра в вашей спине. Это уже поддерживает вас, и это никогда не антагонист ».

Конечно, не все были в восторге от неортодоксального творения Ганье. Гане описал, как много пуристов из черного металла не понравилось, что он взял на себя жанр.

«Было много людей, которые не одобряли», – рассказал Ганье. «Я резко обобщаю здесь – это люди, которые ищут группу единомышленников, вроде одиноких. И подталкивание чего-то, что они идентифицируют, – это святотатство. Это оскорбляет их.

Но, как он всегда это делал, Гагно выбирает настройку влияния других, чтобы он мог исследовать свой собственный творческий процесс. «Я очень хорошо понимаю, что у людей есть свое мнение, и я не могу контролировать их. Поэтому его следует принимать с солью. Но я действительно наслаждаюсь негативными мнениями, потому что они показывают мне, что я могу улучшить ».

И когда он продолжает европейское турне Zeal и Ardor, Gagneux знает, что его музыка, как и его гештальт-терапия, – это всегда место, где он может найти свои собственные сырые, честные эмоции.

«Для меня это полный катарсис. Я думаю, что я основатель, потому что у меня есть музыка, – сказал Гагно. «Пока у меня есть выход, я буду очень счастлив».

Он не единственный.

Майкл А. Фридман, доктор философии, является клиническим психологом с офисами в Манхэттене и Южном Ориндже, штат Нью-Джерси, и является членом Медицинского консультативного совета EHE International. Свяжитесь с доктором Майком на сайте michaelfriedmanphd.com. Следуйте за доктором Майком в Twitter @drmikefriedman.