В конце 2015 года произошел поток новостей о собаках, в том числе исследование, в котором окончательно было показано появление собаки у волка в крайней южной части Восточной Азии 33 000 лет назад и предсказание в журнале Science, согласно которому 2016 год может быть годом, когда время и место [s] появления собаки окончательно будет раскрыто. Затем, 19 января нового года, « Нью-Йорк таймс» взвесила довольно запутанную пьесу Джеймсом Горманом, как наука, многонациональное исследование во главе с Грегером Ларсоном и Кейтом Добни, чтобы использовать ДНК от древних собак и волков чтобы ответить на вопросы времени и места.
Это важные вопросы, и они оказались трудными для ответа, с предлагаемыми датами от 135 000 до 10 000 лет назад и местами от Ближнего Востока до Мамонтовой Степи, Средней Азии и южной Восточной Азии, к югу от Янцзы River. Мой ответ на это множество вариантов заключался в том, чтобы сказать, что волки и люди занимаются там, где они встречались на тропе. Не все из этих подключений производили собак, но один или несколько человек. Если бы мне пришлось выбирать еще раз, я бы выбрал горы Алтай Монголии и Сибири, Кавказские горы – регион Каспийского моря и район, расположенный сейчас под Персидским заливом. Центральным требованием является то, что волки и люди одновременно находятся в этом месте.
Две самые последние генетические исследования помещают первых собак в Азии. Первым прибывшим был опрос в Трудах Национальной академии наук (PNAS) сельских собак в Центральной Азии, в том числе в Непале и Монголии, из проекта деревенских собак Адама Бойко в Корнельском университете. В исследовании были помещены первые собаки в Монголии и Непале 16 000 лет назад. [См. Мой пост в блоге здесь.] Едва через месяц Го-дон Ван из Китайской академии наук и международной группы, в том числе Питер Саволайнен из Технологического института KTH-Royal, Солна, Швеция, сказал в Cell Research, что первые собаки возникла в южной части Восточной Азии 33 000 лет назад. Там они, очевидно, увеличились, пока они не начали следовать за людьми на запад через 18 000 лет. Ван и его коллеги говорят, что собаки достигли Ближнего Востока и Северной Африки15 000 лет назад и Европы 10 000 лет назад. По дороге в Европу, линия простирается от Алтайских гор до смешения с северными китайскими собаками, прежде чем отправиться в Америку. Исследователи полагались на митохондриальную ДНК, ДНК Y-хромосомы и ядерную ДНК для достижения своих выводов, которые, по их словам, раскрывают историю ранних путешествий собак по всему миру.
Часть этого исследования с датой и местом происхождения рисовала заголовки, как только он был выпущен без упоминания о присутствии в Алтайских горах так называемой зарождающейся собаки. Частичные остатки этого животного были найдены в пещере Разбойничья и датированы 33 000 лет назад. Разумеется, присутствие этого животного требует, по крайней мере, сноски в «окончательной» новой работе, хотя, как было сказано, не доставляло никаких генов современным собакам.
Ни один из сообщений, которые я видел, не дает большого количества общего отсутствия физических доказательств собак и волков из южной Восточной Азии 33 000 лет назад, и нет объяснения 18 000-летнего разрыва между появлением собак в южной части Восточной Азии и их приходом в на Ближнем Востоке. 5 000 лет от Ближнего Востока до Европы также не учтены. Эти новички прибыли бы после того, как собаки уже существовали в Европе, но как это могло быть, поскольку эти путешественники были потомками первых и единственных собак, по словам исследователей, не объясняются.
В отчетах о времени и месте появления собак часто говорится, что они добавляют так называемый язык шаблонов, в котором утверждается, что способ преобразования произошел, что соглашается большинство ученых. Я не видел опроса по этому вопросу, но даже если он подходил к научному консенсусу, это не значит, что это правда. История науки усеяна полученной мудростью, консенсусной истиной, которая потерпела неудачу, в том числе и о собаках.
До недавнего времени, например, абсолютная «правда» о происхождении собак состояла в том, что волки, косящие на дампе в мезолитическом селе, были оставлены без движения людьми, только если они были послушны или приручены к ним. Со временем эти самозанятые волки скрещивались и стали населением того, что я назвал спящими дайвер-дайверами, которые влились в жизнь жителей деревни.
У этого повествования было много недостатков, но он дрогнул, когда стало ясно, что собаки происходят не в полупостоянных мезолитических деревнях, а в лагерях палеолитических охотников и собирателей и вокруг них. Напоминание о замене все еще пересматривается, но вот резюме Джеймса Гормана для « Нью-Йорк Таймс»: «Представьте себе, что некоторые древние волки были немного менее робкими среди кочевых охотников и регулярно вычищались из своих убийств и лагерей и постепенно эволюционировали, чтобы стать укротителями и укротителями , производя множество потомков из-за относительно легких сборов. В какой-то момент они стали хвостиком, который теперь стал лучшим другом человека.
С определенной точки зрения, это улучшение по сравнению с предыдущей версией, но примечательно, что его неопределенность и неряшливое использование языка – быть менее «робким» – это не «укротитель», например, и быть «укротителем», не обязательно становиться «никчемным хвостом». Если бы они уже успешно убирали места и лагеря убитых и вокруг них, почему им было бы под давлением так резко изменить их характер? Горман вызывает эволюцию, но его повествование требует принятия понятия о том, что собаки либо «придумали» себя, как если бы кучка волков в какой-то момент решили игнорировать естественный отбор и направить свою собственную эволюцию, или это было результатом опыта конверсии или магического заклинания. В любом случае, они переходят от свободных существ к хныкающим нищим. Горман скользит мимо механизма превращения волка в собаку, предполагая, что его главным преимуществом было освобождение собак от опасностей охоты на «лося» – не любителя волков в большинстве частей их исторического диапазона, – но риторика считается более чем факты в его обсуждении обращенного волка, который под видом любящей «домашней собаки» превратился в «паразита». Он приписывает это описание Раймонду Коппингеру, почетному профессору биологии в колледже Хэмпшира.
Коппингер уже много лет делает этот аргумент в книгах и интервью с журналистами. Если Горман лидирует от Коппингера или кого-то еще за последующее обсуждение, он не может сказать, но он утверждает, что большинство оцененных в мире одномиллиардных собак являются бесплатными уличными собаками, которые наводняют маргинальное существование вокруг населенных пунктов, пока кто-то иногда выскальзывает их кусочком. Они не образуют пакеты. Они совершенно беспорядочны. Самцы ничего не делают для поднятия щенков. Горман и его источник должны занять некоторое время, чтобы просмотреть растущую литературу о свободных собаках и разнообразие поведения и социальных структур, найденных в том, что является крупнейшей в мире группой средних и плотоядных. Свободное ведение собак и сохранение дикой природы , под редакцией Мэтью Э. Гомппера – хорошее место для начала. Или он может рассмотреть работу над бесплатными индийскими собаками SK Pal. Пал обнаружил, что все шесть женских собак в своем кабинете выполняли по крайней мере некоторую степень выбора у матерей, в то время как 4 из 6 женщин были моногамными. Все кормили своих щенков с помощью сестринского дела и срыгивания. Четверо отцов / помощников остались с пометами и действовали как охранники, физически защищая их, если это необходимо, а также кормили их отрывом пищи.
Горман и его источник могут также посмотреть на отношение деревенских собак к людям, что часто бывает более сложным, чем просто упрощенные объяснения.
Действительно, среди широкой группы свободных собак есть такие, как динго, дикие животные, но которые, тем не менее, имеют постоянные отношения с людьми. Связь динго и некоторых групп аборигенов, по сути, служит моделью для некоторых волков и палеолитических людей.
Статья Гормана отражает неточное предположение, что волки и люди были врагами с первой встречи, потому что волки представляют реальную и настоящую опасность; таким образом, чтобы получить доступ к лагерю людей и продовольствию, они должны были сдержать себя, стать чем-то другим.
Люди боятся и ненавидят Большого Плохого Волка, нам говорят, и люди могут привести их в свои лагеря и дома только в том случае, если они были преобразованы. Это маловероятно, потому что палеолитические охотники и собиратели были, по всей вероятности, анимистами, которые проникли в природу духом , существо. Они регулярно приводили животных домой и в некоторых количествах, если животное было важно в их жизни. Волки были важны для обнаружения добычи, так как охотники могли следовать за ними самостоятельно или следовали за воронами, которые убивали волка. Волчьи щенки, как бы мы ни хотели это отрицать, симпатичны. Что нужно изучить, так это тот факт, что естественный период социализации у волков и людей, что допускал принятие «другого» как одного из ваших собственных «племен», значительно расширился. Австрийский этолог Вольфганг Шлейдт предположил, что кормящих матерей в деревне, должно быть, участвовали в щенках для молодых щенков. В некоторых случаях они образуют сильные облигации. Также ясно, что некоторые взрослые волки более любопытны и не боятся приближаться и даже формировать отношения с людьми и неродственными волками, чем другие. Это особенно актуально среди арктических волков, которые сегодня следуют за мигрирующими стадами карибу в Арктике. В плейстоцене мигрирующие стада и волчицы были бы более обыденными – подумайте о бизонах на Великих равнинах. Некоторые из этих волков остались бы в лагерях и поблизости от них; другие, менее приемливые, подумали бы, но со временем у вас может быть группа попутчиков. Учитывая правильное сочетание изоляции и инбридинга в одной или нескольких областях и некоторую удачу, вы можете столкнуться с некоторыми животными на крайнем конце шкалы социализации, что позволяет сформировать мощные узы привязанности.
Собака была результатом динамического взаимодействия людей и волков, двух похожих животных, которые так сильно зависели друг от друга.
