Как мы все, вероятно, уже знаем, Луис Суарес, звезда вперед для футбольной команды Уругвая, укусил яблоко, кору, которая выглядела любимой едой, преступником итальянского защитника Джорджио Кьеллини. В результате он был отстранен от всей деятельности, связанной с футболом, в течение четырех месяцев. Хотя не все думают, что Суарес должен был получить это суровое наказание, можно с уверенностью сказать, что почти все испытывают чувство шока и отвращения от поведения Суареса. Некоторые люди были совершенно возмущены этим; Диктор ESPN Тейлор Твеллман назвал его худшим, что игрок может сделать другому игроку, назвав его «грубым» и «позором» в Twitter.
Фактический вред, нанесенный Кьеллини, был довольно незначительным. Я имею в виду, я не хотел бы быть таким, и я уверен, что это было больно, как сумасшедший, но я бы взял его в любой день, например, на удар, или кто-то пытался сломать мне ногу безрассудным или этот Kung Fu Kick. Конечно, я не пытаюсь встать на сторону Суареса или оправдать то, что он сделал. Это было шокирующим, мягко говоря. Но я не могу не подумать, что это пример отвращения к тому, чтобы взять колесо (я думаю, что это будет будущий Кэрри Андервуд).
Согласно «социальной интуиционистской» модели морального мышления Джонатана Хайдта, люди сильно недооценивают роль эмоций в их моральном процессе принятия решений. Другими словами, когда вы спрашиваете людей, почему они приняли моральное решение, они, как правило, могут придумать всевозможные разумные обоснованные оправдания. Но даже когда эти причины убираются, люди по-прежнему оценивают поведение как неправильное и аморальное. Например, если людей попросят рассмотреть морали брата и сестры, занимающейся сексом, они скажут, что это морально неправильно из-за возможного заболевания, потенциальных социальных насмешек, беспокойства по поводу принуждения, негативного влияния на отношения брат-сестра, и так далее. Но если вы уберете эти причины (они все еще ладят, как всегда, им это нравилось, это никогда не случалось, они использовали защиту, никто больше не узнавал), люди по-прежнему оценивают поведение как отвратительное и отвратительное.
Даже когда отвращение начато сублиминально, так что люди не имеют возможности генерировать причины, по которым что-то морально или безнравственно (поскольку они даже не знают, что их отвратило), люди все еще становятся более карательными. И, в отличие от гнева, например, исследования показывают, что гораздо более сложно, если не невозможно, «отмахиваться» отвращением.
Некоторые исследования даже предполагают, что потребность воспринимать себя в отличие от других (не кусающихся животных) связана как с отвращением, так и по поводу нашей собственной смертности. Смертоносные мысли усиливают отвращение к анималистическим аспектам человеческой природы (например, деятельность в ванной комнате) и восприятие того, что люди не похожи на других животных.
С эволюционной точки зрения отвращение важно для выживания человека, как с точки зрения защиты физического тела от болезней и заразы, так и с точки зрения социальной сплоченности групп. Когда происходит моральное нарушение, чувство отвращения увеличивает желание наказать морального нарушителя. И отвращение – даже больше, чем гнев – нельзя рассуждать. Следовательно, люди избегают нарушения групповых норм из страха перед социальной изоляцией.
То, что я говорю, в основном это. Да, Суарес сделал невероятно тупое дело. И несмотря на удивительные интернет-мемы, которые это событие произвело, (моими двумя фаворитами являются «технология линии укуса» и «голодный голодный Суарес»), это был презренный поступок. Но интенсивная реакция, вероятно, не из-за какого-то обоснованного этического аргумента или из-за какой-то великой нравственной философии, которой придерживаются люди. Укус Суареса настолько шокирует из-за первичного чувства отвращения, которое он вызывает. Вот почему люди хотят, чтобы его так жестоко наказали.
Независимо от того, должен ли он быть, это совершенно другой вопрос, на который мы можем разумно расходиться, предположительно, соглашаясь с тем, что ответ Диего Марадоны немного, ну, сомнительно, если не сказать больше.