В докладе Римскому клубу (глобальному аналитическому центру) Дэвид Кортен утверждает, что основное общество неправильно истолковало свою культурную историю, и, следовательно, человечество движется в суицидальном направлении. [Видео о выпуске книги здесь.]
Кортен противопоставляет две истории.
Одна история, которую мы ежедневно слышим в средствах массовой информации и от экспертов из нескольких областей: история « Священные деньги и рынки» . Все мы были заманированы и вложены в эту историю, которая рекламирует центральную ценность денег над всем остальным.
Эта история была экспортирована во все части и места земли. В своей работе с обществами по всему миру Кортен заметил, что экономическое развитие является «процессом монетизации отношений , которые когда-то были основаны на чувстве взаимной заботы и ответственности между людьми и между людьми и землей» (стр. 11). Но оказалось, что экономическое развитие было методом «отчуждения людей от земель и вод, из которых они зарабатывают на жизнь» (стр. 12).
Он обнаружил, что в действительности «чем больше [валовой внутренний продукт растет], тем более жестокая жизнь [становится] для большинства людей, более быстрое разрушение окружающей среды [распространяется] и более быстрые западные медиа-ориентированные культуры индивидуалистического насилия, жадности и потребительский избыток [вытесняет] когда-то богатые живые культуры »(стр. 7).
Другими словами, финансовый рост параллелен истощению жизни. «Деньги процветают. Жизнь увядает » (стр. 22)
Политические и экономические структуры, руководствуясь SMM, не замечают ускорения спада земных систем. «Соблазненный сфабрикованной историей« Священные деньги и рынки », мы живем в надежном сервисе для коммерческих роботов, ищущих деньги, и относимся к Земле так, как если бы это была мертвая скала для продажи » (стр. 1).
В истории «Священные деньги и рынки» каждая «вещь» в мире оценивается, затем приватизируется, комментируется и секьюритизируется.
Те, кто выступает за историю Священных денег и рынков, используют риторику, которая вступает в предпочтительное мировоззрение слушателя. Например:
Таким образом, эти два мировоззрения / космологии, Дистанционный Патриарх и Великая Машина, используются, чтобы поддерживать неявно и явно диверсифицированный индивидуализм, утилитарное отношение к жизни и концентрацию власти в глобальных финансах и многонациональных корпорациях, все из которых приводят к снижению в смысле и морали.
История Sacred Money and Markets является одной из ограничений и неизбежности, сочетания краткосрочного оптимизма («вы можете получить свое сейчас») и долгосрочного пессимизма («пусть кто-то еще очищает беспорядок»). Последствия истории «Священные деньги и рынки» состоят в том, что самые богатые монополизируют и эксплуатируют все, что пожелают.
Возможно, самым опасным предположением в истории «Священные деньги и рынки» является то, что деньги и технологии в конечном итоге освободят нас от зависимости от природы – как будто люди не из земли и не зависят от земли для выживания.
История «Священные деньги и рынки» основана на «плохой этике», «плохой науке» и «плохой экономике» (стр. 25), создавая систему саморазрушения.
Альтернативная история, которую Кортен называет Историей Священной Жизни и Живой Земли , появляется в развитых странах по всему миру (и с самого начала была частью взглядов первых народов нации).
История «Священная жизнь и живая земля» фокусируется на домохозяйствах как основной единице экономического интереса (вместо фирм или корпораций). Домашние хозяйства заботятся о благополучии своих членов, общины и живой земли, сейчас и в будущем. С глубоким смыслом взаимосвязи история Священной Жизни и Живой Земли считает богатство состоянием в поддержании жизни и поддержании жизни в земных системах. История «Священная жизнь и живая земля» фокусируется на минимизации экономических издержек и максимизации благосостояния живых систем, что является противоположностью истории Священных денег и рынков.
В Всеобщей декларации прав Матери-Земли можно увидеть историю Священной жизни и живой Земли (Всемирная народная конференция по изменению климата и правам матери-Земли, Кочабамба, Боливия, 22 апреля 2010 г.):
Статья 1
(1) Мать-Земля – это живое существо.
(2) Мать-Земля – это уникальное, неделимое, саморегулирующееся сообщество взаимосвязанных существ, которые поддерживают, содержат и воспроизводят все существа.
(3) Каждое существо определяется его отношениями как неотъемлемой частью Матери-Земли.
(4) Врожденные права Матери-Земли неотъемлемы в том, что они возникают из того же источника, что и существование.
(5) Мать-Земля и все существа имеют право на все неотъемлемые права, признанные в настоящей Декларации, без каких-либо различий, например, между органическими и неорганическими существами, видами, происхождением, использованием для людей или любым другим статусом.
(6) Так же, как человеческие существа имеют права человека, все другие существа также имеют права, которые являются специфическими для их видов или видов и подходят для их роли и функции в сообществах, в которых они существуют.
(7) Права каждого существа ограничены правами других существ, и любой конфликт между их правами должен решаться таким образом, чтобы поддерживать целостность, равновесие и здоровье Матери-Земли.
Кортен утверждает, что культурный рассказ или руководящая история выполняет четыре вещи: (1) дает смысл нашей жизни и цель; (2) дает основания полагать, что необходимые изменения возможны, несмотря на препятствия; (3) рассматривает характер человеческой натуры; (4) указывает путь к надежному, возможному будущему. «Общая история является основой способности любых людей жить вместе как организованное общество» (Korten, 2015, стр. 22). Культурные истории или нарративы формируют отношения и поведение, влияя на повседневное психологическое функционирование.
Какую историю поддерживает область психологии? Зависит.
По сути, мы находимся под очарованием неправильной истории и создали «неправильное» будущее (которое ведет к видам самоубийств). Я согласен и обсуждаю, как мы способствовали неправильному воображению (Нарваез, 2014). Мы узнали неверную историю о людях.
Психология, заинтересованная в процветании, займется рассказом о Священной Жизни и Живой Земле, который управлял устойчивыми обществами на протяжении эонов.
В моей недавней книге (Narvaez, 2014) я спорю о новой истории, которая соответствует истории Священной Жизни и Живой Земли. Здесь я вписываю его в четыре руководящих принципа Кортена:
Сотрудничество обеспечивает природу, включая человеческое развитие. Люди являются совместными и добродетельными, когда они воспитываются по назначению (с любящей поддержкой). Когда мы научимся стрессовать себя, мы можем создать восприимчивый интеллект и просоциальные способности, способствующие сотрудничеству. Люди могут способствовать и поощрять общинное воображение и реляционную настройку с людьми и нелюдьми. Вместе мы можем восстановить экологическую мудрость, которая сохраняет и улучшает жизнь на земле. Прочитайте больше.
* Примечание: в этом смысле «священный» относится к тому, что наиболее ценится и важно для членов сообщества и, следовательно, заслуживает уважения и заботы.
РЕКОМЕНДАЦИИ
Дэвид Кортен (2015) Измените историю, измените будущее. Окленд, Калифорния: Berrett-Koehler Publishers, Inc.
Дарсия Нарваес (2014 год). Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton. ЧИТАТЬ ВВЕДЕНИЕ
