Если любовь может быть разумно названа рациональной и иррациональной, как я утверждал в своей последней книге «Романтическая любовь: простые истины о сложной эмоции», то не может не задаться вопросом, что сказать о сексе.
На мой взгляд, нет никаких сомнений в том, что секс может быть неоправданным почти в тех же обстоятельствах, что и любовь. Если секс с кем-то, вероятно, вычитает из вашего благополучия, то деятельность необоснованна или иррациональна. Продолжать заниматься сексом с безрассудно эгоистичным партнером, который озабочен только своим удовлетворением, является иррациональным. Но когда секс вряд ли вычитает из вашего благополучия, это вполне допустимо, если встреча согласуется. Нет ничего плохого в том, что касается случайных бросков, бездельных подключений и дружеских договоренностей. Независимо от того, вовлечена ли любовь или привязанность, не имеет значения.
Это мягкое отношение к сексу также известно как «случайный взгляд». Несмотря на религиозную оппозицию этой позиции, мнение широко принято за пределами религиозных кругов.
Однако философ Дэвид Бенатар предложил мрачную задачу для тех из нас, кто этому поверил. Он утверждает, что распространенное мнение о том, что случайный секс не имеет морального значения, прямо противоречит широко распространенному мнению о том, что изнасилование и педофилия являются невыносимыми моральными нарушениями.
Бенатар противопоставляет случайный взгляд тому, что он называет «значительным взглядом». Это мнение о том, что секс является неправильным, когда он не включает в себя любовь такого рода, которая соответствует действию, а также определенный уровень понимания отношений между сексом и любовь. Бенатар считает, что популярность секса без каких-либо привязанностей свидетельствует о том, что многие люди согласны со случайным взглядом на то, что секс морально беспроблемный, а не то, что требует особой любви и понимания. Но большинство из нас, кто считает случайный секс безобидным, также считают, что педофилия и изнасилование являются невыразимыми, невыносимыми преступлениями. Моральные декаденции самого противного. Это, однако, противоречивый набор взглядов, говорит Бенатар.
Значительная точка зрения может объяснить, почему педофилия и изнасилование являются непростительными, вопиющими моральными преступлениями. Сексуальный акт между ребенком и взрослым, хотя он может включать в себя любовь, не включает в себя правильную любовь – это не связано с любовью, которая соответствует действию. Даже если бы случались случаи педофилии, связанные с правильной любовью, эти случаи не предполагали бы правильного понимания, потому что дети неспособны понять последствия секса. Но, по словам Бенарата, случайный взгляд не может объяснить чрезвычайную моральную неправомерность педофилии и изнасилование. Сексуальные акты между взрослыми и детьми не должны физически ранить ребенка. В зависимости от возраста мальчика и характера взаимодействия, это может не повредить ее эмоционально. Педофилия действительно предполагает уровень силы или принуждения, но, по мнению Бенарата, сам по себе не должен быть хлопотным. Мы принуждаем или заставляем детей различными способами. Мы вынуждаем их ложиться спать в определенный час, есть их зеленые бобы, изучать их факты размножения и практиковать перед уроками скрипки. Поэтому сторонники случайного взгляда не могут обратиться к принуждению, чтобы объяснить, почему педофилия столь же гротескно противна, как и она.
Они также не могут обратиться к отсутствию информированного согласия. Есть вещи, на которые дети могут согласиться и на что они не могут согласиться. Дети могут согласиться съесть Дин Донг, но не покупать недвижимость, потому что последняя, но не первая, требует понимания того, что ребенок не способен. Но, по мнению Бенарата, секс не имеет значения. Это не то, что подразумевает большой уровень понимания. Если, однако, секс не является значительным и не предполагает большого уровня понимания, то это должно быть то, на что ребенок может согласиться.
Случайный взгляд не означает, что изнасилование является морально приемлемым. Изнасилование вовлекает силу тем, у кого нет власти или права, чтобы применить эту силу. Однако, говорит Бенатар, сторонники случайного взгляда не могут объяснить, почему изнасилование является последним грехом. Было бы плохо заставить вашего соседа съесть яблоко. Но это не было бы крайним моральным нарушением и, конечно, не тем, что на одном уровне с изнасилованием ее. Тем не менее, поскольку случайный взгляд не придает значения сексу, его болельщики не могут обратиться за помощью, чтобы объяснить, почему изнасилование намного хуже, чем принуждение потреблять кусок фруктов.
Аргумент Бенатара может показаться тенденциозным, но это не так. Это представляет собой настоящую дилемму. С одной стороны, кажется, что каузальный взгляд на секс должен быть правильным. С другой стороны, кажется, что изнасилование и педофилия являются одними из худших и самых грязных грехов, которые можно совершить. Но если Бенатар прав, тогда мы не сможем иметь его в обоих направлениях. Вы не можете подняться над битвой.
Есть два способа спасти причинный взгляд от смущения. Один включает уровень дискомфорта, связанного с принуждением к сексуальной активности. В то время как сексуальное удовольствие может быть невероятно хорошим, неудовольствие или отвращение во время секса находятся на другом уровне. Это невероятно плохо. Таким образом, сторонники случайного взгляда могли бы сказать, что, хотя нет ничего естественного в том, что секс между двумя соглашающимися взрослыми, что-то не так с принуждением другого человека заниматься сексуальной деятельностью, потому что это связано с формой неудовольствия или отвращения, которое является исключительно плохим. Это позволило бы сторонникам случайного взгляда объяснить, почему изнасилование намного хуже, чем многие другие виды деятельности, связанные с силой. Они могут обратиться к подобным соображениям, чтобы объяснить, почему педофилия глубоко неприемлема. Педофил не может заранее предсказать, какие серьезные последствия имеют половые контакты с ребенком, и потому что сексуальное столкновение между ребенком и взрослым может привести к крайнему неудовольствию, неправильно принуждать ребенка заниматься такой деятельностью.
Другим выходом для сторонника случайного взгляда было бы обращение к особым отношениям, которые получаются между человеком и его или ее телом. Это отношение, похожее на собственность, но более интимное; мы можем назвать это «супер-владением». У вас есть свой автомобиль, но вы супер-владеете своим телом. Даже если я не забочусь о своей машине и все время предоставляю ее незнакомцам, было бы неправильно, если бы вы нарисовали ее за моей спиной или принудили меня передать вам ключи от машины. Нарушения собственности ошибочны. Аналогичным образом, нарушения супервладений очень ошибочны. Поэтому использование тела другого человека без согласия глубоко морально неприемлемо. Это может объяснить, почему изнасилование или другие формы секса, которые связаны с силой или принуждением и отсутствием согласия, являются крайними моральными нарушениями, даже если случайный взгляд прав.
Берит Брогаард – автор книги « Романтическая любовь»
