На прошлой неделе мы научили нас некоторым важным урокам о страхе. Во-первых, страх не является ни хорошим, ни плохим. Важно то, как мы позволяем страху влиять на нас, что мы делаем с ним. Это подстегнуло расизм, подозрительность и стресс и закрыло крупный американский город на один день. Но это также создавало невероятное единство, как это часто бывает, когда люди боятся. Мы все бостонцы и американцы сейчас, так как мы все были жителями Нью-Йорка и патриотов, размахивающих флагами после 11 сентября, и, потрясенные напоминаниями о нашей уязвимости к бессмысленному массовому насилию, мы почувствовали единство с жертвами Оклахома-Сити и Ньютауна и Aurora.
Другой урок заключается в том, насколько наивно предполагать, что мы можем просто принять решение «Держать спокойствие и переносить», или террористы побеждают ». Страх – это не то, что мы можем отключить, что мы можем сознательно контролировать. Президент Обама сказал: «Американцы отказываются терроризировать. Если вы хотите знать, кто мы, как мы реагируем на зло, вот и все; самоотверженно, сострадательно, не боясь ». Как похвально, как эти устремления, мы просто не можем« отказаться »от терроризма или выбирать« не бояться ». Это не так, как работает человеческое познание и наше восприятие риска. Когда нам угрожают, наш ответ на потенциальную опасность – это скорее вопрос чувств, чем факты, реакция на кишечник, чем разум, и гораздо более подсознательное, чем под нашим целенаправленным сознательным контролем. На самом деле, чем больше мы боимся, тем «глупее» мы получаем, так как нейронная проводка и химия буквально уменьшают разум наших сил в пользу более инстинктивных ответов. Поскольку нейробиологи, такие как Джозеф Леду и психологи, такие как Пол Словик, нашли, поскольку история неоднократно учила нас, и, поскольку текущие события напоминают нам, страх легко перехватывает разум, когда безопасность и выживание действительно находятся на линии. Закрытие в пятницу Бостона и крупных окружающих городов, которые многие сейчас начинают сомневаться, как иррациональная чрезмерная реакция, наверняка не чувствовали себя так, когда люди боялись.
Конечно, слова, подобные «ужас» и «страх», более драматичны, чем многие из нас чувствуют. Вероятно, более справедливо сказать, что в такие времена, как это, многие люди чувствуют себя более «неустроенными» или «обеспокоенными» или «на грани». Но не ошибитесь. Страх определенно является частью этих эмоций, вероятно, в основе их; инстинктивный, защитный страх, который мы не можем просто отключить, потому что мы призваны сделать это.
Итак, что мы делаем с этим инстинктом самозащиты. Вернее, что мы делаем? Вред, конечно. Подумайте о том, как рейс United Airlines вылетает из Бостона, где на следующий день после бомбежки идут марафоны. Некоторые пассажиры слышали двух мужчин, говорящих по-арабски, и так расстроились, что заставили самолет вернуться к воротам, где сопровождали арабских ораторов и отправили в другой полет.
Страх усиливает наши подозрения – людей, пакетов, мест. Многие люди могут подумать дважды о том, чтобы посещать большие наружные общественные праздники. Телерепортер, который был в нескольких шагах от бомбы, ближайшей к финишу, наслаждаясь гражданским праздником, который является Бостонским марафоном, сказал: «Это был прекрасный день, демонстрация всего, что хорошо. И тогда в тот момент … это был момент самой страшной возможности. Если это небезопасно, что это? »Мать плакала, наблюдая, как ее 12-летняя дочь ставит розового плюшевого медведя на импровизированный мемориал возле финиша для жертв бомбардировок. «Раньше я чувствовал себя в безопасности. Я ничего не боялся, – сказала она. «Но теперь я не могу доверять людям. Мы чувствуем себя безнадежными ».
Психологически потеря доверия и повышенное чувство уязвимости мешают нашей способности комфортно жить нормальной жизнью. Биологически такое постоянное беспокойство переводится как хронический стресс, ответ на битву или полет или замораживание, который превращает системы, которые нам нужны, чтобы защитить себя, когда надвигается угроза – сердечный ритм и кровяное давление, более когнитивный фокус на сенсорных входах, чем тщательное рациональное мышление, – и отклоняет те, которые не имеют непосредственного значения – наша иммунная система, плодовитость, долговременная память. Беспокойство плохо для нашего физического здоровья глубокими способами. (См. Почему Зебры не получают язвы Роберта Сапольского)
Но во многих отношениях наш ответ на страх является положительным (за пределами очевидной истины, которая предостерегает нас). Общая уязвимость объединяет нас в стремлении к безопасности и защите. Мы вызываем широкую совокупность племен / людей, которые все мы разделяем – по городу, по стране – когда мы разделяем тот же страх перед тем, что кардинал Бостона Шон О'Малли назвал «тьмой, которая может скрываться в человеческом сердце», вездесущей возможность бессмысленного массового убийства настолько непредсказуемым и непредсказуемым, что мы чувствуем себя бессильными защитить себя как отдельных лиц. Мы научились частично полагаться на наши племена (ов) для нашего здоровья и безопасности, и в стремлении к принятию и защите племени мы делаем то, что демонстрирует нашу преданность племени, как забота о других членах.
Рассмотрим альтруизм тех, кто бросился навстречу опасности, чтобы помочь пострадавшим, даже если большинство, вполне естественно, бежали. Подумайте о тех, кто поделился своей одеждой с дрожащими бегунами, дал кровь или укрылся за пределами города, которые не могли добраться до своих отелей. Рассмотрим движущиеся проявления единства с бостонцами и американцами, которые происходят повсюду; послания молитвы и солидарности со стороны правительств во всем мире, люди, возлагающие розы у ворот посольства США в Москве, афганцы держат знак, который гласит: «От Кабула до Бостона с любовью», даже «ненавистные» нью-йоркские янки, почитающие солидарность с Бостон.
Конечно, это проявления сострадания. Но они также являются классическим ответом социальных животных на страх. И это такие вещи, которые происходят снова и снова, везде такое насилие пугает нас. Эти ответы настолько универсальны, что они должны быть частью врожденного человеческого состояния и, конечно же, не уникальны ни для одного города, ни для городских жителей, как предполагают Мария Конникова и другие.
Конечно, в этом тоже есть потенциальная опасность. Поскольку многие из них были обеспокоены, общественность и предприятия охотно шли вместе с просьбами правоохранительных органов о том, чтобы остаться внутри (они были добровольными, а не обязательными), оставив улицы устрашающе пустыми и напоминая о каком-то полицейском государстве. Мы справедливо почитаем первых ответчиков, которые нас защищают, и их приветствовали толпы флагов, когда они покинули район Уотертаун после ареста второго подозреваемого, но уважение «Groupthink» к должностным лицам, родившимся из страха, позволило правительствам захватить гражданские свободы, и начал много войны, даже геноцида. Широко распространенный страх перед тем, что «родину» подвергся нападению, безусловно, помог администрации Буша напугать публику в поддержку нападения на Ирак.
Но дело здесь не в том, чтобы утверждать, является ли страх хорошим или плохим. Это может быть и то, и другое, в зависимости от того, что мы делаем с ним. Дело в том, что просто заявить, что мы не боимся, или что мы должны быть, недостаточно, чтобы сделать это, и призывы, подобные Брюсу Шнайеру в Атлантике, «сохранять спокойствие и переносить», похвальные, как они есть, наивны , потому что мы просто не можем полностью превзойти наши врожденные инстинкты для самосохранения. Они являются неотъемлемой, автоматической, защитной частью того, кто мы есть.
Поэтому вместо того, чтобы пытаться не бояться, более разумным курсом может быть для нас просто попытаться держать наши страхи под контролем и не допускать чрезмерного страха стать «убийцей ума» ( Дюна Фрэнка Хеберт), которая облакает нашу способность вести себя разумно , вид «безымянного, необоснованного, необоснованного террора», как выразился Рузвельт, делает нас глупыми, расистскими и параноиками и подчеркивает. Возможно, самый реалистичный совет захватывает то, что Кэтрин Паттерсон написала в « Якобе, я любил» ; «Бояться – это одно. Чтобы страх схватил тебя за хвост и качнул, ты другой.