Источник: Pixabay
Человеческий разум – удивительный аппарат.
Он оснащен возможностью воображать, прогнозировать и планировать будущее.
И хотя у людей нет когтей или клыков, именно эта способность предвидеть и подготовиться к будущим событиям, что позволило нам стать доминирующим животным на планете.
Постоянно предсказывая опасность, даже если ее не было, наши предки смогли выжить и процветать в самых опасных условиях.
В наши дни, однако, наши среды изменились.
Нам больше не нужно искать опасных животных, и наши самые большие угрозы были заменены сахаром, дымом и сердечными заболеваниями.
Наши умы, которые эволюционировали для прогнозирования опасности вокруг каждого угла, оказались неподходящими для этой новой среды.
Мы все еще представляем и прогнозируем опасность, но в той степени, которая больше не полезна.
Эти прогнозы – это то, что мы обычно называем «беспокойством».
Люди беспокоятся ЛЮБОЙ.
Почти все может стать предметом нашего беспокойства.
Если вы когда-либо замечали, что слишком беспокоитесь (слишком часто, слишком интенсивно или связаны с «маленькими» вещами), вы, возможно, даже начали беспокоиться о своей собственной тенденции беспокоиться!
Человеческий язык и познание начались как способ расширения сотрудничества, но в конечном итоге его использовали для решения проблем – и это может быть применено ко всему. Беспокойство может мешать жизни, но ваш ум просто делает то, что он развил.
Беспокойство – это бесполезная форма вашего разума, пытающаяся решить проблемы будущего.
Планирование? Отлично.
Подготовка? Потрясающие.
Предсказание? Конечно, если это поможет.
Тревожные? Не так много.
Но все это когнитивные способы борьбы с будущим. Беспокойство – это тот список, который предлагает наука, редко помогает в фактическом рассмотрении будущих событий, когда они становятся настоящими.
Итак, как мы перестаем беспокоиться, когда сама проблема становится проблемой? Как мы перестаем беспокоиться, когда беспокоиться о нас подавляет, и удерживает нас от того, что имеет смысл в жизни?
Большинство людей пытаются перестать беспокоиться, используя те же познавательные навыки, которые в первую очередь привели к их проблемам.
Некоторые из них иногда могут быть полезны, но заботы могут быть липкими. И когда вы используете ту же стратегию решения проблем, чтобы преодолеть пределы решения проблем, вы просите о неприятностях.
Например, если я медитирую, чтобы мои заботы ушли, в тот самый момент, когда я спрашиваю «это сработало?», Ответ будет «нет», потому что этот вопрос является формой беспокойства!
Aaaaaggghhh!
Я называю эти противоречия «странными петлями» и почти неизменно они исходят из эволюционного несоответствия между древними системами обучения и человеческими когнитивными системами, которые в тысячу раз более поздними.
Странные циклы формируются, когда ум пытается сделать больше, чем способен, и проблема начинается, как только формулируется «проблема».
Если вы пытались перестать беспокоиться, и все же вы снова беспокоитесь, вы можете заподозрить странный цикл. Возможно, вы захотите изменить свой подход.
Это начнется с опроса самого изменения, которое вы ищете.
Как только мы стремимся «перестать» беспокоиться, мы начинаем вводить свою собственную познавательную и эмоциональную жизнь через фильтр суждения, который якобы закончится чем-то негативным, уходящим (или иначе!).
Эта поза «____ или еще» заставляет нас с тревогой видеть, что наш ум прекратил свое вредное действие, но это само по себе является одним и тем же вредным действием.
Странная петля!
Альтернатива – начать с отношения беспристрастного любопытства к беспокойству.
Что, если мы попытаемся узнать о беспокойстве и о том, что это значит о нашей истории и нашей заботе, вместо того, чтобы пытаться устранить беспокойство.
Мы можем смотреть на беспокойство с разных точек зрения:
Нам не нужно останавливать наше беспокойство. Вместо этого мы можем позволить себе установить более тесный контакт с нашими страхами и стремлением избежать их.
Мы можем позволить себе почувствовать наше беспокойство и исследовать его, свое место в нашем сознании, не запутавшись в нем. Мы можем встретить наши заботы с чувством настороженного любопытства.
Когда мы беспокоимся о маленьких или «необоснованных» вещах, у нас может возникнуть соблазн побить себя.
Однако избиение себя не очень полезно. Вместо этого вы можете встретить свое беспокойство с большей открытостью и состраданием.
Нам не нужно демонизировать наш чрезмерно осторожный ум. Вместо этого мы можем признать, принять его и освободить место для самосознания.
Вы могли бы даже назначить себе некоторое время для беспокойства и тщательно и любезно следить за собой.
Беспокойство и страх не важны сами по себе. Важно, однако, ваша жизнь, и все в ней делает ее богатой и значимой.
Когда вы снова волнуетесь, вы можете подумать о том, что действительно важно здесь:
Применяются все навыки от Приёмной и Приверженческой Терапии.
Вы можете освободить место для трудных чувств.
Вы можете избавиться от трудных мыслей.
Вы можете связаться с вашим нынешним опытом.
Вы можете поддерживать различие между тем, что вы наблюдаете, и тем, что вы наблюдаете.
Вы можете подключиться к своим значениям.
И вы можете посвятить себя целям.
Позвольте волноваться, научить вас чему-то, о чем вы заботитесь и где вы боитесь. О вашей истории и ваших текущих обстоятельствах.
Вместо того, чтобы пытаться перестать волноваться, отступить, заметить, учиться и двигаться дальше.
Это дает длинный список новых вещей, которые нужно беспокоиться, кроме решения проблем или прекращения: описание, наблюдение, любопытство, присутствие, принятие, самосознание, готовность, настойчивость, самооценка и обучение … это повестка дня мы можем установить.
Ожидание заботы о работе или контроль за будущим, или стать рациональным, или уйти – это не повестка дня, которую мы можем установить.
Не верьте мне … верьте своему опыту.
Итак, какую повестку дня вы выбираете?