Почему Бог является доминирующим мужчиной?

Источник: Микеланджело / Викисклада

Бог авраамических религий (иудаизм, христианство и ислам) наряду с богами многих других традиций описывается как обладающий множеством человечески невозможных способностей. Он всемогущ, или все могущественные. Он вечен, что означает, что он никогда не умирает. Он несуществен, не имеет телесной формы. И он всезнающий, всезнающий. И все же, несмотря на все эти силы, этот бог описывается как ревнивый бог, тот, кто требует послушания и подчинения со стороны своих подчиненных, которые сражаются с соперниками на своем троне и проявляют огромный интерес к территории.

Такие проблемы хорошо согласуются с эволюционными проблемами мужчин, которые, будучи приматами, связанными с их биологией, нуждаются в территории для питания, участвуют в войне, чтобы защитить территорию, и конкурируют за товарищей с другими мужчинами, чтобы они могли запускать свои гены в будущие поколения. Но они не смиряются с всемогущим, вечным существом, которому не нужно ни пищи, ни территории, чтобы выжить. Эти непримиримости требуют какого-то объяснения, и величайшая объясняющая сила может лежать в эволюционной психологии людей.

Может быть, мы проецировали наше собственное, развитое понимание человеческих иерархий на божественное? Другие животные видят мир по правилам своих собственных иерархий. Цезарь Миллан, всемирно известный тренер по собакам, добился известности благодаря использованию этой тенденции в клыках – он занимает доминирующее положение в иерархии собак так, чтобы мозги собаки были связаны, чтобы инстинктивно распознать. Поведение шимпанзе, наших ближайших родственников, также дает некоторые раскрывающие идеи здесь. Во время тропических гроз небо излучает оглушительные, страшные аварии, которые посылают испуганных шимпанзе, скремблирующих на обложку. В разгар заграждения доминирующий самец может броситься на улицу и сделать надписи на небе, кричать, размахивать ветвями – как он это делает, пытаясь запугать соперничающего мужчину. Подобно шимпанзе, у нас есть антропоморфизованный гром, как сильный мужчина во многих наших религиях. Зевс, например, был доминирующим мужским богом грома, и он использовал гром и великие удары молнии, чтобы терроризировать и побеждать своих соперников.

Тенденция заглянуть в эфир и увидеть себя перенесена к богу авраамических вероисповеданий, и поэтому мы пришли, чтобы обратиться к этому богу по древним правилам иерархии приматов, которые в значительной степени задерживаются в наших эволюционирующих умах. Мы опускаем себя к этому богу, становясь на колени или простираясь, – что приматы, в том числе люди, делают в представлениях, чтобы казаться меньшими и менее угрожающими. Мы сдаем секс этому богу через воздержание, обещания девственности и другие ритуалы – как приматы делают для господствующих самцов своих иерархий. Мы отдаем пищу за счет предложения пищи, или через ритуалы голодания – доминантные особи многих видов требуют подчинения сдавать пищу. И мы утверждаем, что этот бог возглавляет военные кампании по созданию новых территорий – могущественные самцы часто ведут территориальные завоевания среди людей и нечеловеческих приматов.

Но почему заставить себя выглядеть меньше, чтобы проявить уважение, когда размер будет неактуальен для существа без физической формы? Точно так же, почему богу нужно пищу, если он не сделан из плоти и крови? Почему одержимость Бога сексом среди его подчиненных, когда вечному богу не нужно воспроизводить себя в будущем? Почему Бог должен был бы относиться к территории, когда нематериальное бытие не требовало от нее выполнения своей судьбы, как это делают мужчины? В основном, вечному богу не нужно было бы передавать ДНК, чтобы достичь бессмертия, и поэтому гендер для него был бы неактуальным. Однако божественное мужество воспринимается как нечто само собой разумеющееся.

Самое главное среди всех этих поведений, мы видим этого бога как человека войны – прямо: «Господь – человек войны» (Исход 15: 3). В свою очередь, мы стремимся объединиться с ним в битве – утверждая, что акты насилия являются Божьим трудом, что они божественно упорядочены или вдохновлены или выиграют у нас место рядом с ним на небесах – и в процессе мы увековечиваем великие человеческие страдания. По этой причине, не пора ли нам сейчас ставить под сомнение роль наших развитых умов в наших религиях? Чтобы сделать это, мы должны сначала быть честными о том, кто мы и откуда мы пришли. Возможно, только тогда мы сможем приступить к разработке более гуманного набора духовной этики и перестанем вводить в религию самые худшие, самые примитивные части нашего эволюционирующего человечества.

10 марта будет опубликована книга Гектора Гарсии «Альфа-бог: психология религиозного насилия и угнетения».

Intereting Posts

Выполнение вашей сексуальной фантазии Банды: защита сегодняшней молодежи – часть первая Глупые возможности подключения Четыре ошибки почти каждый писатель делает о сроках Как родители могут защитить детей от эпидемии СДВГ Борьба с синдромом «Мне скучно» Почему мы мотивированы, чтобы наблюдать за Малой лигой World Series? Переходы происходят! Будет ли Дэвид Патерсон лидером «Visionary»? Крепкая любовь Советы для успеха в карьере Как сознательные лидеры могут трансформировать организации Празднование недели осознания бесплодия Инвазивное исследование крысы должно быть отменено раз и навсегда Вакцинация ваших детей Паника: восемь миль в высоту