Лох Келли является автором книги « Сдвиг в свободу: наука и практика открытого сердца» и одним из лучших учителей практики осознанности в этой стране. Будучи преподавателем, консультантом и основателем Института открытого сердца, он становится новым голосом в области модернизации медитации и социального участия и сотрудничал с нейробиологами в Йельском университете, Пенсильвании и Нью-Йоркском университете, чтобы изучить, как повышение уровня информированности может способствовать сочувствию и благополучия. Я знаю Лох Келли много лет и могу ручаться за его подлинность как учитель и парень, который ходит в разговоре, и говорит из глубокого опыта. Я поговорил с Келли о том, как он пришел к этой мудрости и как жить пробужденной жизнью в разгар повседневных перемен.
ММ: Я хочу начать с вопроса, который звучит проще, чем есть. Как бы вы определили пробуждение?
ЛК: Я бы определил пробуждение как нормальный человеческий потенциал, а не нечто эзотерическое – переход от способа восприятия и определения того, кем мы являемся в менее ограниченном, тревожном, подавленном, страшном центре. Переход от эго к открытому и связанному с ним способу бытия. Я думаю, что это очередной естественный этап человеческого развития.
ММ: И видите ли вы это как непрерывный процесс? Это не похоже на то, что один проснулся, а потом ты в другом мире.
LK: Пробуждение включает в себя непрерывное созревание и углубление, почти как слои «а-ха». Вы думаете: «О, да, я приземлился, но потом начинается еще один слой детоксикации, который может ощущаться:« О, о, я назад. На самом деле, вы отпускаете или размораживаете. Затем выпадает другое дно, и вы чувствуете себя еще более беззаботным. Вы чувствуете себя свободным от ограниченного чувства себя, воплощенного и способного быть чувствительным, уязвимым и эмоциональным.
ММ: Не могли бы вы рассказать о том, что с вами случилось?
ЛК: У меня была серия потерь за очень короткое время на втором курсе в колледже. Сначала мой отец прошел год операции на мозге. У него была опухоль размером с лимон в левой доле. Успешная операция вернула его на уровень детского сада, а затем он отработал резервную копию и был готов вернуться к работе. Затем у него была аневризма и она ухудшилась. Он умер прямо перед моим вторым курсом.
Тогда моя бабушка, которая была в ее девяностых девяностых и которая жила с нами, скончалась через шесть месяцев. Через два месяца мой лучший друг из хоккейной команды погиб в автокатастрофе. Я чувствовал себя полностью перегруженным и пытался поговорить с людьми, но очень немногие из моих сверстников прошли через что-то подобное.
Однажды ночью, когда я покинул библиотеку, одна часть меня сказала мне: «Я не думаю, что вы можете это сделать больше». Мой ответ был: «Откуда это? Или кто это? То, что я понял позже, состояло в том, что я оглянулся назад со своим осознанием и что-то открытое или отброшенное, и я почувствовал себя освобожденным от тяжелого, умственного и эмоционального образа жизни и видения. Я чувствовал себя открытым к этому прекрасному ночному небу и ощущению просторной поддержки. Это было открытие другого измерения сознания. Я оба засмеялся, заплакал и почувствовал, что тот, кто был в тот момент, резко изменился. Мне казалось, что я могу справиться с этим – у меня достаточно места, чтобы почувствовать мои чувства. Это был немедленный, непреднамеренный сдвиг – небольшое пробуждение.
ММ: И это пробуждение застряло?
ЛК: Он оставался ненадолго, как фоновая музыка. Он был там, но я не мог намеренно получить к нему доступ. Мне стало любопытно, как я мог намеренно получить доступ к этому состоянию, и именно тогда я решил пойти в аспирантуру по физиологии и духовности. В итоге я отправился в Индию, Шри-Ланку и Непал, чтобы найти тех великих учителей, которые сообщили, что это наше естественное состояние.
MM: В книге вы упоминаете, что мы не всегда знаем, как распознать осознание. Что ты имеешь в виду?
ЛК: Основой этого просторного, бодрствующего, интеллектуального измерения сознания является то, что я называю просветленным осознанием. Это осознание является потенциальной основой для нашего разума. Это также источник нашего ума прежде, в пределах и за пределами мысли. Это осознание – это чувство познания, но оно не может быть известно усилиями или нашими пятью чувствами. Даже внимание не может знать осознание.
MM: Вы упомянули пять дверных проемов для прямого распознавания. Вы можете говорить об этом?
LK: Использование чувств в качестве шага к осознанию – один из них. В буддизме мышление считается шестым чувством. Это организующее чувство, а с остальными пять, сообщают об осознании. Цель моей книги и практики, о которых я пишу, – это осознание, которое идентифицируется или запутывается мышлением, отцеплением или отрывом. Когда это произойдет, оно может прийти в одну из дверей чувств, например, услышать или почувствовать чувство в вашем теле или увидеть. С осознанием центра интеллекта вы отступаете назад и позволяете себе чувствовать свою челюсть прямо изнутри и знать свое горло прямо из горла. Тогда осознание может упасть ниже вашей шеи, чтобы узнать ваш верхний торс. Не глядя на мысль и не отвлекая внимание от мысли, вы чувствуете, что на самом деле вы вернулись домой к своим чувствам в своем теле или в вашем сердце.
Оттуда дверь, которая позволяет нам идти более тонкой, открывается в пространство внутри или вне нашего тела. Затем мы начинаем понимать просторное осознание как субъекта, так и объекта. Становится ощущение свободы и новой ясности. Как только вы осознаете чистое осознание, даже на несколько секунд, осознайте, что форма – пустота, а пустота – также форма. Основа осознанности присуща вам, но теперь первичность этого осознания ощущается как знание сердца или знание умственного ума, а не ментальная ориентация того, кто вы есть.
ММ: Красиво. Как местоположение или где вы смотрите от отношения к осознанию?
ЛК: Чувство, которое испытывают многие люди, заключается в том, что место или центр того, кто они есть, – это буквально мысль. Они должны пойти туда, чтобы понять: «Кто я? О чем я думаю?
Вы могли чувствовать, что находитесь в своем теле, но большинство людей чувствует, что они в голове; расположенные в петлевом узоре мысли в точке зрения за их глазами, между их ушами, глядящими из их глаз. Это место создает сжатое восприятие и идентификацию с этой дуалистической функцией мыслящего ума. Это создает разделение субъекта / объекта и хорошее / плохое, правильное / неправильное различающееся представление. Если мы отождествляемся с этим, мы начинаем придерживаться этого суждения по отношению ко всем и всему, с чем мы встречаемся.
Когда мы выходим из этого, либо погружаясь в наше тело, либо открываясь в космос, есть смысл, когда мы чувствуем себя менее сжатыми, менее обеспокоенными и менее раздельными. Моя книга дает некоторую неврологию о теменных долях нашего мозга. Они фактически регистрируют чувство безграничной, просторной, взаимосвязанной идентичности, когда у нас есть это осознание.
ММ: И это растворяет дуалистическую нас / их разделяют?
ЛК: Правильно. Я говорю о том, что первый шаг состоит в том, чтобы на самом деле перейти в просторное сознание, которое всегда уже свободно, бодрствует и успокаивается. Многие созерцательные практики применяют отношение и усилие. Старайтесь не быть таким эгоистичным, старайтесь быть менее субъективным, старайтесь принимать. Примите все сейчас, и вы делаете это с той частью вас, которая не принимает. Вы делаете это с той частью, которая принимает, а затем не принимает. Вы делаете это из этой идентичности, которая делает все «либо / или».
MM: Говоря об усилиях, вы могли бы сказать что-то о наших недоразумениях о медитации, как о великой горе, чтобы подняться?
ЛК: Существуют различные аспекты нашего развития этики и эмоционального обучения, которые прикладывают усилия. Усилия вообще не проблема. Медитация начинается с его намерения достичь простоты, поэтому предположение заключается в том, что есть легкое осознание, которое когда-то было обнаружено, может позволить вам расслабиться на уровне свободного от страданий. Предполагается, что никакие другие способы или усилия не могут помочь – никакое психологическое или интеллектуальное понимание не может достичь этого непространственного измерения, которое самопроизвольно, без особых усилий освобождается.
Чтобы обнаружить это, необходимо предпринять определенные усилия в плане намерения. Но в большинстве восточных традиций много времени тратится на предварительные практики, которые являются однонаправленным фокусом и наблюдением за содержанием сознания. Эта осознанность я называю «сознательной внимательностью», потому что она намеренно пытается остаться с этим настоящим опытом. Другим термином, который я использую, является «легкая осознанность». Если вы переключите свое осознание на легкую область осознания, а затем встанете на борт как это осознание, вы можете легко сосредоточиться на задаче более легко.
Это похоже на состояние потока, когда люди могут работать на самом высоком уровне без усилий, потому что они знают основы того, что они делают. Мы провели 10 000 часов, гуляя, разговаривая, печатая …. Если мы сможем отпустить и обнаружить это легкое осознание, мы теряем это отдельное чувство собственного достоинства на уровне идентичности, но все же чувствуем себя отдельным человеком. Пустота – это основа, но это также сострадание, родство и креативность, проявляющиеся как особый человек.
MM: Эмоции – такая парадоксальная сила в нашей жизни. Когда вы говорите о возвращении эмоций в их естественное состояние, Лох, что вы имеете в виду?
LK: Когда дзен-мастер спрашивает об эмоциях, она говорит: «Когда я счастлив, я смеюсь, когда мне грустно, что я плачу». Эмоции сами по себе не проблема. Цель пробуждения – жить полностью воплощенной человеческой жизнью. Однако эмоции и мысли связаны в узлах и создают вторичные страдания. Он злится на то, что злится или боится быть боязливым. Тревожные эмоции в основном основаны на невежестве и таком маленьком чувстве себя, которое чувствует угрозу.
Недавние исследования, проведенные некоторыми нейробиологами, показали, что когда эмоция ощущается полностью, без реакции, идентификации, борьбы или бегства, она длится девяносто секунд. Однако, если этот страх напоминает вам о том, что в последний раз вы боялись или запускали память раннего детства, тогда вы обручитесь, и вы снова вернулись к этому страху, а не к тому, что только что произошло.
ММ: И вот как мы запутались в рассказах.
ЛК: Правильно.
MM: У меня есть последний вопрос, и вы уже коснулись некоторых из них, но что вы подразумеваете под следующим этапом человеческой эволюции ?
ЛК: Я использую слово «развитие», потому что эволюция слишком велика, и я не могу сказать, развивается ли человеческая раса или нет. Я изучал человеческое развитие и использовал пример того, как он развивается довольно естественно и разворачивается в первые пять или семь лет жизни независимо от того, куда вы идете в мире. Там учатся ползать, ходить и другие этапы, пока вы не доберетесь до школьного возраста. И тогда, если вы пойдете в школу, у вас будет возможность научиться читать и писать.
У нас есть потенциал выйти за пределы нашей маленькой ограниченной идентичности эго, так же как ходить в школу, но для этого требуется некая подготовка, поэтому мы не эгоцентрированы. Существует еще одна операционная система, которая может быть разработана, и это мое исследование. Мой интерес: «Что общего в разных культурах, духовных традициях и созерцательных традициях? Все, что они говорят, важно, и можем ли мы сделать это в разгар нашей повседневной жизни, вместо того, чтобы идти в монастырь или в пещеру?
Думаю, мы сможем. Принципы довольно просты, но они непросты, в основном потому, что они парадоксальные. Мы так много узнали, и мы разработали хорошее действующее эго, но мы приняли его за нашу идентичность. Теперь мы должны отпустить весь прогресс, который мы, похоже, сделали, и понять, как держаться и контролировать. Нам нужно уйти в это чувство бодрствующего осознания, которое затем позволяет нам действовать из состояния потока, не имея старого смысла быть заключенным в наши головы, глядя из наших глаз.
ММ: И это возможно для всех?
ЛК: Некоторые люди, как в школе, будут немного быстрее, немного лучше, но, как правило, этап развития пробуждения примерно одинаковый для всех. Некоторые люди более естественны, некоторые люди, если они готовы поставить время, могут делать лучше, чем люди, которые просто доверяют своим природным способностям и не проявляют своего собственного роста. Так что да, это доступно всем.
