Являются ли наши действия добродетельными или злыми?

Когда я размышляю о том, чтобы жить в нравственной жизни во время правления Трампа, я обращаюсь к Мартину Лютеру Кингу. Он объяснил, как связаны «тройственные пороки расизма, экономической эксплуатации и милитаризма», и призвал нас бороться с этим злом в нашем обществе, чтобы люди могли жить вместе с миром и процветанием.

Источник: Клэр Браун

Жить морально означает, что мы должны признать злодеяния, а затем остановить их. Как мы признаем злодеяния как в нашей повседневной жизни, так и в государственной политике? Буддизм говорит, что судить о действиях по их влиянию на людей, а добродетельные действия на земле приводят к выгоде (хорошие результаты), а злые действия приводят к вреду (плохие результаты).

Когда наши убеждения противоречат реальности, они вызывают проблемы. Расизм, который относится к одной группе людей как к другой, причиняет большой вред; экономическая эксплуатация, когда люди потребляют галантереи, производимые людьми, живущими в нищете, наносят большой вред; и милитаризм, когда страна бомбит другую страну, которая убивает матерей и детей и разрушает жилища, наносит большой вред. Этими вредными результатами мы знаем, что эти действия являются злыми. В буддийской экономике люди не должны предпринимать действия, которые наносят ущерб другим людям или существам или наносят ущерб планете. Вместо этого наша цель – предпринять добродетельные действия, которые облегчают страдания и приносят пользу всем существам и земле. (Payutto, Buddhist Economics , 1988)

Давайте применим это к экономической политике, обсуждаемой администрацией Трампа, которая использует экономическую модель свободного рынка, которая игнорирует зло и мораль. Свободная рыночная экономика основана на убеждении, что люди тратят свои деньги с умом и покупают то, что им больше всего нравится. Этот результат считается оптимальным на том основании, что каждый знает, что лучше для себя. Модель свободного рынка ставит высокую премию в отношении индивидуализма и эгоцентричной свободы, а также от потребления все больше и больше. Между тем вред другим или планете, вызванный действиями правительства (или бездействием), игнорируется, а экономическая деятельность не считается ни злой, ни добродетельной.

• Мой поиск мира разума
• Это в Библии … Разве это не так?
• Как создать «настоящий» очарование патрона!
• Где болит?
• Император без одежды? Положительная психология против политики

Но общество может видеть вред реальному миру. Для борьбы со злом и создания мира и процветания люди во всем мире могут заботиться друг о друге и заботиться о Матери-Земле. Буддийская экономика (Brown, 2017) учит, что у нас есть моральная ответственность требовать, чтобы наша страна имела экономическую политику, которая защищает людей и планету, и создает благосостояние для всех.

Как Вен. Payutto пишет ( буддийская экономика , ч. 1):

Наша этика – и поведение, которое естественно протекает
от нашей этики – способствуют причинам и условиям
которые определяют, кто мы такие, общество
жить и состояние нашей среды.

• Парадоксальная сила смирения
• Зная во время кошмара
• Как жить хорошо: обзор книг
• Лицо его, примите его, примиритесь с ним, пусть он пойдет
• Сердечный путь, часть 2