Разум: путешествие в сердце человека

Источник: Даниэль Дж. Зигель использовал с разрешения автора

Важным способом улучшения не только психического здоровья, но и физического здоровья является осознание того, что ум больше, чем продукт мозга: он также возникает из субъективного опыта и связей с другими.

Вы опубликовали много книг. Что побудило это, в частности, и его хронологически искаженную структуру?

За последние четыре десятилетия, в моем личном и профессиональном опыте, стало очевидно, что термин «ум» не имеет определения в широком спектре областей, включая медицину, психологию и даже философию. Со дня заявления Гиппократа 2500 лет назад, подтвержденного Уильямом Джеймсом в 1890 году, мы придерживались мнения о том, что «ум – это то, что делает мозг» во многих областях науки и в современном обществе. Но субъективный опыт и сознание, даже если результат мозга, не просто сводятся к нейронной активности, а может быть еще больше для нашей психической жизни, например, она также является самоорганизующимся свойством воплощенной и реляционной энергии и информации течь.

Такие области, как психическое здоровье, образование и воспитание детей, могут быть затруднены из-за отсутствия определения того, что на самом деле существует. Чтобы осознать важность субъективного опыта как одного из центральных аспектов разума и изучить центральную роль нашего реляционного происхождения разума, казалось важным пригласить читателя испытать свою внутреннюю и межличностную психическую жизнь, предложив автобиографические размышления о моих собственных ,

• Поиск баланса
• Являются ли наши действия добродетельными или злыми?
• Мой поиск мира разума
• Это в Библии … Разве это не так?
• Как создать «настоящий» очарование патрона!

Вы делитесь сведениями о своем недовольстве медицинским обучением, которое вы получили, в частности, мысль о том, что вам нужно отстраняться от пациентов как отдельных лиц. Как изменилась медицинская профессия в отношении межличностных отношений между врачом и пациентом и как бы вы хотели, чтобы она развивалась?

В некоторых медицинских школах предлагаются курсы самосознания и эмпатии, и это замечательный сдвиг в нашей направленности на внутреннюю и межличностную реальность ума в медицине. Но, к сожалению, для многих других программ студентам и аспирантам по-прежнему не предлагается обучение или профессиональная подготовка, чтобы укрепить свои умы, уменьшить выгорание и поддерживать сочувственную и сострадательную связь со своими пациентами. Несмотря на исследования, свидетельствующие о том, что эмпатия улучшает иммунный ответ пациента, а тренировка внимательности поддерживает сочувствие и уменьшает выгорание, мы по-прежнему редко участвуем в этих навыках, а показатели выгорания, беспокойства и депрессии резко возросли за последние несколько лет в наших программах последипломного обучения. Этому положению вещей может помочь, если медицина должна «видеть разум» как врача, так и пациента как центральную роль в том, как мы принимаем участие в исцеляющих отношениях.

Будучи студентом-медиком (в отпуске), вы придумали термин «разум», который охватывает способность развивать понимание, сопереживание и интеграцию. Как акцент на субъективном опыте помогает исцелить в медицине интеграцию в свою трудовую жизнь?

• Где болит?
• Император без одежды? Положительная психология против политики
• Парадоксальная сила смирения
• Зная во время кошмара
• Как жить хорошо: обзор книг

Субъективная жизнь ума, хотя и не измеримая и не изученная в науке, вполне реальна и действительно важна. Мы осознаем этот субъективный поток жизни с пониманием и сочувствием. Когда мы уважаем нашу отчетливую субъективную жизнь, а затем соединяем ее с настроенным, эмпатическим общением, мы создаем связь дифференцированных частей, которая раскрывает процесс «интеграции». Причина, по которой такое самосознание и забота об общении может быть столь важной в медицине, заключается в том, что они помогают пациенту мысленно соединиться с врачом, и это объединение оптимизирует самоорганизацию и создает благополучие в том, как энергия и информация текут в жизни человека. Такая же интеграция происходит и в наши трудовые жизни; когда мы соединяемся как с внутренними, так и с внутренними психическими мощами других, субъективными жизнями наших умов, мы создаем больше возможностей для общения и повышения благосостояния.

Можете ли вы расширить свой интерес к распределенному разуму или «мы-личности»?

Увидев, что само сознание приходит исключительно из сольного мозга в черепе, вероятно, только часть более крупной истории о разуме: у нас есть внутренняя идентичность как «я», и у нас есть взаимосвязанный ум как «мы». Исследования показывают неоднократно что наши отношения с другими являются не только надежным источником психического здоровья и счастья, но и определяющим фактором нашего медицинского благополучия и долголетия. Интегрированная идентичность будет сочетать это я с нами как с «MWe».

Каков самый важный момент, который вы хотите получить в Mind?

Если мы рассмотрим определение одной грани разума как самоорганизующегося, воплощенного и реляционного процесса, который регулирует поток энергии и информации в нашей жизни, тогда мы можем видеть: 1) как интеграция будет научно прогнозируемым процессом под оптимальной жизнью, поскольку связывание дифференцированных частей системы оптимизирует самоорганизацию и создает гармоничное функционирование; и 2) как наши умы и самость, которые возникают из них, создаются не только в нашем теле и его мозгу, но и не менее важны – в наших отношениях с другими людьми и с планетой. Эта точка зрения может помочь нам создать больше личного, межличностного и глобального благополучия в нашей совместной жизни.

Как вы пришли к пониманию того, что интеграция, по вашим словам, «основана не только на здоровье, но и на традициях мудрости мира?»

Во время обучения во всем мире люди из целого ряда традиций мудрости подошли ко мне и рассказали, как результаты интеграции, которые я обсуждал с ними, такие как эмоциональный баланс, регулирование тела, понимание и мораль, перекрывали то, что их культура преподавала на тысячи лет. Люди из инуитов, лакот и полинезийских традиций, а также из таких религий, как индуизм, христианство, иудаизм и буддизм, были поражены этим совпадением интегративных находок и учений мудрости, и я тоже!

Вы определяете доброту как соблюдение и поддержку уязвимостей других. Как вы рекомендуете людям стремиться лучше использовать этот самый человеческий и позитивный способ бытия?

Научиться быть «настоящим» в жизни, быть открытыми для вещей, поскольку они находятся внутри нас и внутри других, является порталом интеграции, который создает внутренние и межличностные условия в основе доброты и сострадания. Существуют интегративные методы, такие как «Колесо осознания», которые я обсуждаю в книге, что люди нашли глубокие способы развития большей доброты и сострадания. Колесная практика объединяет сознание, создает больше присутствия и открывает ум, чтобы быть более связанным с самим собой, с другими людьми и с большим миром, в котором мы живем.

Что бы вы хотели видеть в результате публикации «Ума»?

Если опыт вопросов книги и поездки поможет нам открыть открытый диалог о том, что такое ум, это было бы замечательно. В этом разговоре, возможно, нам пришла бы в голову возможность возможной реальности, что наш ум – это не просто мозговая деятельность, а нечто большее, что полностью воплощено, а не просто предвзято, и то, что также является глубоко реляционным. С таким новым разговором, возможно, нашим внутренним чувством смысла, нашими межличностными связями и нашими способами лечения нашего природного мира, нашего общего дома, Земли, было бы с большей добротой, состраданием и любовью. Возможно, это может быть то, как мы могли бы жить в понимании, которое мы коллективно рисовали, глубоко изучая природу нашего разума.

О АВТОРСКИХ ГОВОРЯХ: Избранные авторы, по их собственным словам, раскрывают историю истории. Авторы благодарят рекламные места в своих издательствах.

Чтобы приобрести эту книгу, посетите:

Разум: путешествие в сердце человека

Источник: Даниэль Дж. Зигель использовал с разрешения автора