Пустыня, сон и мистический опыт

Пыльная буря в почти безликой пустыне

Я смотрю в прекрасный вечер Новой Англии с ярким солнцем, сверкающим зеленым навесом деревьев. Это раннее падение, но я все еще не вижу изменений в цвете листьев. Это будет скоро. Когда я беру на себя эту сцену зеленого роста, я вспоминаю эту мрачную, но красивую пустыню. Недавно я вернулся из двухнедельного лагерного похода в пустыню. Я провожу этот поход до высокой пустыни на западе Америки примерно каждые два года, чтобы как испытать совершенно другую среду, чем окружающую среду на Северном Востоке, так и избегать постоянно присутствующей электронной среды – нет никаких точек питания для компьютеров и нет ячеек башни для смартфонов в высокой пустыне. Эта самая недавняя поездка и мои впечатления заставили меня много думать о взаимодействии пустынных окружений, физическом дискомфорте и возникновении мощных психологических состояний, таких как описанные в различных мистических традициях. И, конечно же, один из физических дискомфорт, который был наиболее ясен в моем сознании, – это значительная потеря сна.

На протяжении всей истории люди в поисках просветления путешествовали в пустыню и переживали ее суровую реальность. Иисус провел 40 дней поститься в пустыне, прежде чем начать свое общественное служение. Первые христианские мистики, отцы пустынь, жили в небольших изолированных общинах пустыни в Северной Африке во втором и третьем веках н.э., где они преследовали мистический союз с Богом. Пустыня была идеальным идеалом для достижения необычных состояний сознания из-за изоляции и суровости окружающей среды. В более поздних поколениях мистиков использовались такие практики, как лишение сна, голодание и даже самобичевание, которые создают физически и психологически сложные состояния, подобно тем, которые встречаются в пустыне.

У меня есть несколько друзей, которые отправились в пустыню на поиски видения. Видение квесты – обряд посвящения в культурах коренных американцев. Они часто включают значительные периоды без сна. Двое друзей выделяются тем, что у них есть трансформирующий опыт квеста. Оба описывали интенсивное воздействие изоляции, сильной жары и бессонницы. Эти переживания включали изменения сознания с видениями духов и потусторонних мест. В то время как научные психологи склонны интерпретировать эти переживания в результате изменений мозга, которые происходят из-за обезвоживания, сенсорной депривации и потери сна, они испытаны как реальность людьми, у которых есть их, что нелегко объяснить. Один из моих друзей почувствовал, что она умирает одна в пустыне во время своего видения и сталкивается с полезными духами, в то время как другая вернулась, когда его волосы как-то побледнели. Это напомнило об изменении, которое Моисей претерпел в классическом фильме Сесила Б. Демиля «Десять заповедей».

Квест для видения американских индейцев может включать в себя пост, бодрствующий в течение длительных периодов времени, посещение пота-домика и использование психоделических лекарств. Люди, не являющиеся коренными американцами, в настоящее время используют похожие методы, чтобы помочь вызвать потустороннее состояние и могут публиковать видео о своем мистическом опыте пустыни. В родных культурах есть лидирующий в культурном отношении лидер, Человек Медицины, который помогает человеку, у которого есть видение, понимает и осмысливает опыт. Многие люди, которые следят за зрением, не имеют такой помощи и не интерпретируют этот опыт самостоятельно.

В философии религии мистический опыт часто концептуализируется как либо глубокая эмпирическая реализация недвойственности, либо как объединение с «совершенно другим» – абсолютом или Богом. Это концепция, возникшая во многих религиозных и философских традициях, и ее добиваются и по сей день. Некоторые примеры – это каббала в иудаизме, суфизм в исламе и тантре в буддизме и индуизме. Мистическое состояние – это глубокий опыт, и его возникновению может способствовать целый ряд практик, таких как медитация, сенсорная депривация, танец, визуализация, сильная боль (например, мошенников средневековья), сексуальность, использование психоделических препаратов и потери сна.

Исследования показали, что типичные эффекты острой потери сна включают снижение бдительности, снижение производительности, трудности с памятью и когнитивные нарушения. В некоторых случаях потеря сна может даже вызвать галлюцинации. Потеря сна явно влияет на психическое функционирование и снижает критическую мысль более высокого уровня. Это важно, потому что критическое мышление более высокого уровня может ограничить нашу способность испытывать необычные состояния сознания. Все, что уменьшает нормальное психическое функционирование, может увеличить вероятность наличия необычного состояния сознания, которое может быть истолковано как мистический опыт. Военные исследования солдат, работающих в высокой пустыне в условиях интенсивного лишения сна, показали, что происходит медленное, но неуклонное снижение эффективного когнитивного функционирования войск, что приводит к дезорганизации и путанице. Интересно, что способность выполнять простые задачи, такие как прицеливание оружия, относительно сохраняется, а более сложные когнитивные задачи, такие как правильное определение того, что нужно стрелять, – нет. Это, к сожалению, в боевых ситуациях может привести к ужасным ошибкам «дружественного огня».

Могут быть сильное взаимодействие между использованием веществ и потерей сна. Информационный сайт «Эроидный наркотик», используемый как профессионалами, так и общественностью для быстрой информации о различных наркотических средствах и измененных состояниях, содержит сообщения о переживаниях, связанных с лишением сна. Как ясно из этих самоотчетов, последствия потери сна могут способствовать возникновению странных и даже мистических переживаний.

Измененные состояния, связанные с потерей сна, чаще всего приводят к галлюцинациям, которые являются «мечтательными» или иллюзорными – подобно снам или психоделическим наркотикам, а не к надлежащим галлюцинациям, производимым бредовыми лекарственными средствами (антихолинергические препараты, такие как атропин и скополамин, обнаруженные в белладонне смертоносного паслена ). Для интересного описания опыта с этими типами лекарств и такого типа истинной галлюцинации см. Книгу Оливера Сакса о галлюцинациях (Sacks, 2012, глава 6 «Измененные состояния».).

В пустыне я расположился лагерем в палатке и широко использовал велосипед для перевозки. Пыль, тепло, отсутствие ориентиров, потенциал для обезвоживания и нехватки сна, которые являются частью пустынного кемпинга, вызвали у меня некоторый опыт дезориентации. Как видно из фотографии выше, пустыня может быть пустым и безликим местом, где трудно определить, в каком направлении вы двигаетесь, особенно в длительной пыльной буре. Когда вы дезориентированы, вам будет сложно найти свой путь или понять, какие действия вы должны предпринять. Я был в целом хорошо подготовлен, но несколько раз бегал по воде во время экскурсий вдали от лагеря и имел дезориентирующий опыт, пытаясь найти мой путь назад с несколькими ориентирами, чтобы вести меня. В эти времена дезориентации у меня также были интенсивные эмоциональные переживания, связанные с экзистенциальными проблемами. Пустое окружение, суровые условия и сильная усталость привели меня к подавляющему осознанию того, что вы являетесь конечным и временным существом. Это было особенно верно при просмотре звезд, которые заполняли небо ночью, захватывающее зрелище, которое мы никогда не испытываем в загрязненных светах городах восточного побережья.

Окружающая среда пустыни и сопутствующие психические состояния создали осознание взаимосвязи всего, что-то вроде реализации недуальности, описанной мистиками. Опыт, который у меня был, не поднялся до уровня полного мистического опыта, но они были глубокими, несомненно усиленными потерей сна, и что-то ценное, что я буду стремиться снова испытать. Чтобы взглянуть на ярко-блестящее ночное небо пустыни и знать, что мы хрупкие люди действительно едины с космосом, это мощная вещь.

Сакс, О., (2012). Галлюцинации . Нью-Йорк: Винтажные книги.