Гордость: вице или добродетель?

[Статья обновлена ​​18 сентября 2017 года]

Источник: Wikicommons

Гордость происходит от латинского prodesse , «быть полезным». Подобно смущению, позору и вине гордость – это рефлексивная (самоназывающая) эмоция, на которую сильно влияют социокультурные нормы и ценности.

Исторически, гордость была задумана как пороки и добродетели. Гордость в качестве порока близок к высокомериям или тщеславию. В Древней Греции люди могут быть обвинены в высокомерие, если они ставят себя выше богов или оскверняют или очерняют их. Многие древние греки считали, что высокомерие привело к гибели или враждебности . Сегодня высокомерие стало обозначать завышенное чувство своего статуса, способностей или достижений, особенно в сопровождении высокомерия или высокомерия. Поскольку он не связан с истиной, высокомерие способствует несправедливости, конфликтам и вражде.

Тщеславие подобно гордости, но относится к завышенному чувству собственного достоинства в глазах других. Тщеславие происходит от латинских ванитов , «пустоты», «фальшивости» или «глупости». В Книге Экклезиаста фраза vanitas vanitatum omnia vanitas обычно воспринимается как «суета сует; все – суета », и относится не к тщеславию как таковому, а к быстроте и тщетности земных благ и занятий, а также к самой человеческой жизни. В искусстве ваниты – часто картина с выдающимися символами смертности, такая как череп, горящие свечи или увядающие цветы – приглашают нас расширить наши перспективы, отражая краткость и хрупкость нашей жизни. Ваинлоры – архаичный синоним суеты, но изначально означало «похвастаться напрасно», то есть похвалиться необоснованно.

• Воспитание: битвы воли
• Видение звезд
• 3 слова, которые вы должны прекратить говорить
• Являетесь ли вы хроническим хранителем журнала?
• Призыв к Холокосту «Издевательства» оскорбителен

Многие религии смотрят на гордость, гордость и тщеславие как на самоидолизм. В христианской традиции гордость является одним из семи смертных грехов. Более того, это изначальный и самый непростительный грех, потому что из гордости ангел Люцифер упал с Небес. Гордость – это грех, которого ненавидит Бог, потому что он несет все другие грехи, ослепляет нас истиной и разумом и освобождает нас от Бога и Его религии. Как и в греческой традиции, гордость приводит к заклятию: «Гордость идет перед разрушением и надменный дух перед падением». Таким образом, в искусстве гордость иногда символизируется фигурой смерти, или же Нарцисс, павлин или голая женщина, присматривающая к ее волосам с гребнем и зеркалом.

Как добродетель, гордость, по словам Альбертана из Брешии, «любовь к собственному совершенству». Более прозаично, гордость – это удовлетворение, удовольствие, радость или оправдание, возникающее из-за того, что наш самоосмотр подтверждается либо прямо через нас, либо косвенно через других – например, через одного из наших детей или учеников или через одного из наших -группы (национальная гордость, гей-гордость, черная гордость …). Прямое или косвенное подтверждение чужого самооценки, но не нашего, не приводит к гордости, а к восхищению, терпимости, равнодушию или зависти.

Если гордость – это «любовь к собственному совершенству», обратная гордость – это позор. «Позор» происходит от «до прикрытия» и часто выражается жестом накрытия над бровью и глазами, опущенным взглядом и слабой осанкой. Гордость в противоположность обычно выражается расширенной или раздутой позой с поднятыми руками или на отдыхе на бедрах, поднятым подбородком и небольшой улыбкой. Эта гордая позиция служит сигналом статуса, принадлежности, принятия или владения. Он наблюдался в разных культурах и даже у врожденно слепых людей, указывая на то, что он врожденный, а не изученный или подражательный. Будучи по себе источником гордости, гордость способствует более активным действиям, которые его воспламенили, и связана с самоуважением, уверенностью в себе, продуктивностью, творчеством и альтруизмом.

• Кейси Энтони: Делать дело для сострадания
• Неожиданные затраты и преимущества того, чтобы быть поклонником
• Как мы можем столкнуться и даже победить страх при раке
• Лучше, чем счастье
• Вы первый человек из новых видов?

Итак, с одной стороны, гордость является самой ослепляющей и непростительной грехами, а с другой – вектором самореализации. Я полагаю, что на самом деле есть два типа гордости: правильная гордость, которая есть добродетель, и ложная или хулистическая гордость, которая является пороком. Правильная гордость явно адаптивна, но как объяснить ложную гордость? Люди, склонные к ложной гордости, испытывают недостаток в самооценке, и их высокомерие – это их способ убедить других и себя в том, что они тоже достойны уважения и восхищения. Их «гордость» может быть мошенничеством или ярлыком, но он делает трюк, если по крайней мере на данный момент.

Аристотель проницательно писал о правильной гордости или о «величии души» ( мегалопсия ). В Никомачской этике он говорит нам, что человек горд, если он и есть, и считает себя достойным великих дел.

Теперь человек считается гордым, который считает себя достойным великих вещей, будучи достойным их; ибо тот, кто делает это за пределами своих пустынь, является дураком, но ни один добродетельный человек не глуп и не глуп.

Если он и считает себя достойным маленьких вещей, он не гордится, а умерен.

Ибо тот, кто достоин мало и считает себя достойным маленького, умеренный, но не гордый; поскольку гордость подразумевает величие, поскольку красота подразумевает товарное тело, а маленькие люди могут быть опрятными и взвешенными, но не могут быть красивыми.

С другой стороны, если он считает себя достойным большего, чем он достоин, то он является хулистическим или тщеславным; и если он считает себя достойным меньше, чем он достоин, он пессилистичен. Гордость и пустота – пороки, тогда как гордость и умеренность – это добродетели, потому что (по определению) они отражают правду о состоянии и потенциале человека. В Аристотелеве говорят, в то время как гордый человек является крайним в отношении величия своих притязаний, он является средним в отношении их правдивости и, следовательно, добродетельным.

Аристотель, который писал задолго до христианской эры, продолжает рисовать очень лестную, а также христианскую и современную чувствительность, провокационную картину гордой личности. Гордый человек жаждет своих справедливых пустынь и особенно чести, «приз добродетели и величайших внешних товаров». Он умеренно рад принять большие почести, предоставленные хорошими людьми, но совершенно презирает почести от случайных людей и на пустяках. Как человек, который заслуживает большего, лучше, по-настоящему гордый человек хорош, и, поскольку он хорош, он также редок. Гордость, говорит Аристотель, является венец добродетелей: он не встречается без них, и это делает их большими.

Аристотель признает, что гордый человек может презирать и презирать, но, как он думает правильно, он делает это справедливо, в то время как многие пренебрегают и презирают наугад (или, я бы сказал, чтобы удовлетворить их потребности эго). Гордый человек может быть сверхъестественным в отношении великого и добра, но он всегда непритязателен для обычных людей; «потому что это трудная и возвышенная вещь, которая должна быть выше первой, но легко быть таковой для последнего, и возвышенное отношение к первому не является признаком жестокого размножения, но среди смиренных людей оно столь же вульгарно, как проявление силы против слабых ».

Опять же, для гордого человека характерно не стремиться к вещам, обычно встречающимся в чести, или к тому, что другие превосходят; быть вялым и сдерживаться, кроме случаев, когда на карту поставлена ​​большая честь или великая работа, и быть [автором] нескольких дел, но великих и примечательных.

Затем Аристотель переходит от описательного к предписывающему.

Он также должен быть открыт в своей ненависти и в своей любви (для того, чтобы скрыть свои чувства, т. Е. Меньше заботиться о правде, чем за то, что думают люди, является трусостью), и должен говорить и действовать открыто; потому что он свободен от речи, потому что он презрительно, и ему дают говорить правду, если только он не говорит по иронии суровым.

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций»   и другие книги.

Найдите Neel в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон