Возвращение за счастьем?

Первая джхана была неожиданностью – необыкновенное чувство энергии, волнения и восторга, которых я достиг, следуя инструкциям медитации учителя. «Восхищение и удовольствие» являются частью его определения. Тем не менее, как сказал Ли, ощущения пити не совсем приятны. Они могут быть действительно такими же, как те, которые описаны в tummo или опыт Kundalini, оба из которых могут быть очень мощными и жесткими для контроля. Поэтому ощущения пити должны быть оставлены, прежде чем мы сможем войти во вторую джхану.

По прошествии дней мы научились использовать наше дыхание, чтобы положить конец пити, успокоив восторженную радость и успокоив направленные мысли и оценки, чтобы войти в J2. Это состояние «восторга и удовольствия, рожденного от самообладания» и унификации осознания. По мере того как пити начинает утихать, возникает второй вид энергии, называемый сукха. Это гораздо менее драматично, чем piti, и связано с удовлетворенностью и уравновешенностью, J2 – это смесь двух. J3 включает только сукху. Сутты описывают угасание восторга, так что монах «остается уравновешенным, внимательным и внимательным и чувствует удовольствие от тела. Он входит и остается в третьей джхане, о которой объявляют Благородные: «Равнодушный и внимательный, у него приятное пребывание». … нет ничего от всего его тела, которое не было перепущено с удовольствием, лишенным восхищения ». В J4 даже это исчезает, чтобы оставить совершенно нейтральное эмоциональное состояние.

Предварительная теория Ли заключается в том, что piti – это самоиндуцированный поток дофамина в мозге, который затем ломается в норадреналин (норадреналин на английском языке), когда мы отказываемся от поисков или желаний. Затем это активирует эндорфины – собственные опиаты мозга, которые соответствуют сукхе. По мере того как уровни норэпинефрина падают, опиоиды остаются, что соответствует сознательному «приятному пребыванию» J3. Наконец, удовольствие, создаваемое опиоидами, также исчезает, оставляя нейтральное состояние J4.

Эта экстраординарная теория может потенциально связать такие эзотерические явления, как медитация кундалини и джханы с современной наукой о нейротрансмиттерах и гормонах – без необходимости невидимых «энергий» и других причудливых изобретений. Хотя на данный момент трудно проверить, сам Ли размышляет в сканере мозга, и как ЭЭГ, так и FMRI-сканы показывают разные шаблоны, соответствующие его входу и выходу из джханы. Исследователи сообщают о том, что, по-видимому, является самовоспроизведением путей вознаграждения в его мозгу. Но детали теории Ли нуждаются в гораздо большем количестве исследований, дополнительных финансовых средствах и более адептах, способных входить и оставлять джханы по своему усмотрению.

• Быть приятным для уборщиков
• DSM 5 Censorship Fails
• В качестве противоядия к скандалам PED, слова от John Wooden
• Реформа школы Часть 2: вопросы и комментарии
• Воспитание, письмо, блоги и другие радикальные акты

Я нашел переход от J1 к J2 совершенно очевидным, но от J2 до J3 было не так ясно. Я снова задавался вопросом, не думал ли я о вещах. Но описания специфичны, и состояния чувствуют себя так, как они описываются. По прошествии нескольких дней я обрел уверенность в том, что следую инструкциям и позволяю государствам возникать и отпадать. Из лекций и дискуссионных периодов я узнал, что некоторые другие ретиранты сделали много отступлений с Ли и могли перемещаться по большинству или ко всем восьми джханам. Другие, как и я, были новичками, имеющими разную степень успеха.

J3 был настолько далеко, насколько я получил во время отступления. J4 казался слишком сложным и страшным. Это описывается как возникающее «с отказом от удовольствия и стресса … он входит и остается в четвертой джхане: чистота невозмутимости и внимательности, ни удовольствия, ни боли. Он сидит, пронизывая тело чистым, ярким осознанием ». В этом состоянии нет мыслей, только глубокая тишина, достигнутая путем сосредоточения на нейтральных эмоциях – нелегкая вещь! Ли описал опускающееся или падающее ощущение, как опускание колодца или падение в пространстве, и предположил, что мы можем физически спадать. Я познакомился с этим ощущением на грани падения, прежде чем на отступление Дзен, и я встретил его снова здесь. Я чувствовал, что собираюсь спуститься с пропасти, но я этого не делал. Возможно, я был слишком напуган. Но в те месяцы, прошедшие после отступления, я стал более знаком с тем, что впадает в тишину.

Так в чем смысл? Разве это не просто нагрузка трюков – множество причудливых состояний, требующих достижения? Это, несомненно, будет противоположностью стремлению Дзэн. Не по словам Ли, который говорит, что государства не так важны сами по себе, но ценны как средства для проницательности. Традиция утверждает, что понимание более плавное и приятное с практикой джханы; что «средство сухих прозрений» не обладает сильной безмятежностью практикующего джханы. Я думаю, что практика Дзэн «сухая», и, возможно, эта глубоко эмоциональная практика действительно помогает – или, возможно, это просто диверсия.

• Как стать эффективным помощником на рабочем месте
• Цитаты о благодарности и благодарения
• «Пробудитесь» как положительный опыт психологии
• Утро пятницы в одиннадцать лет, мы забываем
• Три секреты, что женщины не расскажут вам о том, как сделать секс лучше

Я могу только сказать, что что-то обо мне изменилось. Эта улыбка, на которую мы потратили так много времени, концентрируясь сейчас, кажется более естественной, и гнев выглядит менее. Когда я сажусь на медитацию, я нахожу, что я улыбаюсь и расслабляюсь, чем раньше. Когда я иду или садясь, улыбка кажется не за горами. Когда я останавливаюсь на минутку и смотрю в окно, улыбка приходит более естественно. Это как если бы переключатель был перевернут в моем мозгу, так что удовольствие и удовлетворение являются частью состояния по умолчанию, а не редкостью. Я так благодарен за это – и благодарность тоже кажется всплывающей по собственной воле. Таким образом – возросшее счастье, благодарность, удовлетворение – действительно ли они могут быть результатом 10 дней этой специфической практики? Я не знаю, и я все еще задаю много вопросов.