Политика: если вы хотите слово, которое обвиняется во всех отношениях, это хороший кандидат. Люди увольняются по поводу всех видов политики – крупномасштабной политики ( можете ли вы поверить, что ООН не вступает? ), Политика среднего масштаба ( действительно ли государство собирается ограничить местные школьные бюджеты – это даже законно ?! ), мелкомасштабная политика ( я не собираюсь голосовать за этого парня за совет ПТА! ), до очень мелкой политики ( Салли, очевидно, не получила должность менеджера над Тедом, потому что Тед – это владельца племянника!) . Политика!
В последние годы какая-то отличная работа из старой доброй эволюционной психологии пролила некоторый необычный свет на природу политики. Хотя есть много замечательных примеров, одно из самых интересных и захватывающих событий в этой области относится к работе Пола Бингама и Джоанны Суза (2009), которые делают большой случай для людей как демократической обезьяны. И, как вы увидите, их общая идея имеет огромное значение для понимания того, кто мы.
Чтобы лучше понять наш политический характер, утверждают Бингхэм и Соуза, нам нужно думать о том, что люди могут представлять значительную угрозу для других реальным и скоординированным образом. Они называют это принципом принудительной угрозы, и они утверждают, что наша способность оказывать коэрцитивную угрозу другим людям в отличие от всего, что когда-либо существовало у любого другого вида. Короче говоря, они утверждают, что люди эволюционировали, чтобы быть точными и смертоносными в своей способности бросать. Мы можем бросать камни с гораздо большим обдумыванием, скоростью и точностью, чем любое другое животное. Безусловно.
Звучит просто? Может быть. Но подумайте об этом. Представьте себе предковую группу гоминид с могущественным, но несправедливым и эгоистичным лидером, который, оказывается, будет больше и сильнее любого из других в группе (именно так он получил эту лидерскую позицию в первую очередь). Физическое нападение на него было бы рискованным; он может ударить сильнее, чем вы можете, помните, он большой и сильный. Но бросать рок-колодец, который может умереть немного – не имеет таких же потенциальных затрат, как крупное физическое противостояние. На самом деле, брошенный в самый раз, камень может убить кого-то. Но стоимость метателю, опять же, мала с точки зрения времени и энергии.
Когда люди впервые развили способность точно бросать снаряды таким образом, они получили способность удерживать принудительную угрозу над другими эволюционно беспрецедентным образом. Соедините это с другим аспектом людей, который явно является частью нашей эволюционной истории – формирования социальных альянсов. Люди явно являются социальными существами, и мы часто формируем союзы с другими людьми за пределами родственных связей (другими словами, мы формируем сильные союзы и дружбу с не родственниками). Итак, представьте себе группу из трех или четырех мужчин, которые меньше, чем лидер, но которые образуют группу с видением создания клана (или общества), который дает им и их семьям больше возможностей для власти и ресурсов. Эта небольшая группа может быть мощной. Благодаря общему видению и способности точно бросать с расстояния небольшая группа может, по сути, быть более мощной, чем один крупный лидер.
Способность испускать принудительную угрозу на расстоянии в сочетании с склонностью к формированию значительных социальных альянсов вполне могла привести к возникновению политики в человеческих группах. В таком сценарии социальное игровое поле можно выровнять, и как эгалитаризм, так и демократия могут возникнуть. Поэтому наша естественная тенденция вполне может быть демократией. Может ли эволюционный подход помочь нам понять корни человеческой политики? Я думаю так.
Эта запись в блоге является частью серии блогов под названием « Эволюционная психология и состояние человека» .
Ссылки и дополнительная литература
Bingham, PM, & Souza, J. (2009). Смерть на расстоянии и рождение гуманной вселенной. Лексингтон, KY: BookSurge Publishing.
Geher, G. (2014). Эволюционная психология 101. Нью-Йорк: Спрингер.