Я дом для идентичности?

[Это второй пост в серии Почему все, что вы знаете о своем «Я», неверно . В серии исследуется, как наше понимание самости влияет на наше чувство индивидуальности, наши межличностные отношения и нашу политику.]

В первом посте этой серии мы распутали понятие самости от тела, ума и свидетеля. Другая распространенная ошибка заключается в том, чтобы идентифицировать текущую идентичность как наше «реальное» я. С возрастом большинство людей понимают, что они не являются лицом, которое они представляют миру, даже не суперпозицией различных идентичностей, которые они предполагали в течение своей жизни.

К моим тридцатым годам я накопил достаточно личной истории, чтобы увидеть, что я представил миру несколько разных Бобов. Основным среди моих серийных идентификаторов были ученики, преподаватели и преподаватели. Наряду с этими профессиональными персонами были семейные сыны, муж и отец. Как замечательно заметил Шекспир:

Весь мир – сцена,
И все мужчины и женщины просто игроки:
У них есть выходы и их входы;
И один человек в свое время играет много частей …

• Имеет ли жизнь цель привести к более длительной жизни?
• 55 и «Отложен». Что теперь?
• Так долго, но так близко
• Медицинское страхование против здравоохранения
• Плохая работа может быть хуже для вашего благополучия, чем быть безработным

Как и многие восточные мудрецы, Шекспир видел, что мы принимаем серию частей, в то же время наблюдая за собой, как будто мы являемся членами аудитории. То есть мы оба живем в нашей жизни и, в то же время, свидетельствуем, что это так. Мы не останавливаемся на достигнутом: мы даже свидетелями свидетелей.

Мы знаем, что наша нынешняя персона в конечном итоге уступит место другому. Напротив, сам возраст мало, возможно, потому, что он принимает участие в отдельно взятой безжизненности свидетеля.

Четкие идентичности нанизаны на поток памяти, все из них временные и скоропортящиеся. Не менее увлекательным, чем рождение, жизнь и смерть наших тел, являются рождение, жизнь и смерть этих временных, преходящих тождеств. Реинкарнация тела спорна; метаморфоза идентичности нет.

• Страх и ненависть: заголовки и буква D
• Терапия вдумчивости
• Бездомные пожилые взрослые
• Преподавание старого мозга Новые трюки (и удары)
• Партия закончилась

Отряд свидетеля облегчает отказ от элементов идентичности в ответ на меняющиеся обстоятельства. По мере того, как мы стареем, ощущение, что жизнь – битва, постепенно заменяется чувством, что это игра, в которую играют со смещением множества союзников и противников, которые при ближайшем рассмотрении разоблачаются как соавторы. Без сопротивления мы никогда не заметим пристрастия и слепые пятна, присущие нашей уникальной точке зрения.

Более гибкое, прощающее отношение, которое возникает, когда мы видим, что наше «я» является домом для преходящих идентичностей, оказывается той перспективой, которую нам нужно для поддержания нашего достоинства в невзгодах и согласия с другими в их. Бывшие антагонисты, которые могут включать коллег, супругов и родителей, становятся важными участниками нашего развития, и мы в них.

Чтобы сохранить личность в рабочем состоянии, мы постоянно ее устраняем и ожесточаем, главным образом, рассказывая и пересказываем нашу историю себе и всем, кто будет слушать. Иногда наше повествование пересматривается в переформулировке сверху донизу, что в науке будет называться сдвигом парадигмы. Хотя большинство инкрементных изменений слишком малы и постепенны, чтобы их заметили в течение месяцев или даже лет, они складываются, и внезапно, часто в связи с изменением работы, здоровья или отношений, мы можем прийти к нам совершенно по-другому, пересмотреть наши великий рассказ, и представить новое лицо миру. Целые профессии – терапия, коучинг, консультирование – выросли, чтобы помочь людям преодолеть кризис идентичности.

Заманчиво думать о себе как о простом доме для тождеств, которые мы принимаем за всю нашу жизнь, но по размышлению это тоже не оправдывает себя. Наше «я» также является источником идентичностей, которые продвигаются вперед как наши прокси. То есть мы ощущаем себя как нечто большее, чем дома для выхода на пенсию для прежних личностей; это также лаборатория, в которой они чеканились, тестировались и из которых они выходили на сцену. Можно думать о себе как о тигре для формирования идентичности.

Перед рассмотрением этого процесса мы рассмотрим еще два кандидата в мантию самости: душу и чистое сознание.

Я моя душа?

Если самость, как понимается в настоящее время, имеет недостаток, это ее смертность. Мы неохотно принимаем физическое старение, но кто не отказывался от идеи о явном исчезновении его или ее личности при физической смерти? Увы, наше драгоценное, но туманное самопознание, каким бы оно ни было, похоже, заканчивается кончиной нашего тела.

Чтобы смягчить эту мрачную перспективу, многие религии постулируют существование бессмертной души и продолжают идентифицировать себя с душой. После того, как мы проясним концепцию самости, мы обнаружим, что даже без гипотезы о бессмертной душе смерть теряет часть своей окончательности и ее жало.

Я сознание?

Последний редут для себя, как мы его знаем, – это определить его как чистое, пустое сознание. Но что такое сознание? Имеются аргументы в отношении того, есть ли у них животные, и если да, то сколько, не уточняя, что такое сознание. Более того, отождествление себя как чистого сознания – это еще одна идентификация, а именно систематическая де-отождествление со всем остальным.

Даже если вы не находите чистое, пустое сознание немного лишним или монотонным, есть еще одна проблема с приравниванием его к самости. Как бы то ни было, урезанное сознание недостаточно для агентства, а агентство, то есть не просто бытие, но его выполнение, неразрывно связано с самостью, потому что менталитет не происходит, кроме его потенциала для актуализации поведения. Думать – это репетировать действие, не вызывая его. Мысль включает в себя возбуждение моторных нейронов, но ниже порога, при котором будут происходить выбросы нейронов. В компьютерном языке мышление является виртуальным поведением.

В следующем посте я привнесу постмодернистскую перспективу, которая завершит деконструкцию наивной самости и создаст предпосылки для самости, которая согласуется с выводами как традиционной интроспекции, так и современной нейронауки.

Часть 1 Все, что вы знаете о своем «Я», неверна, можно найти здесь.